Реферат: Потребление одежды
В
то же время во все века одежда, особенно женская, конструировалась так, чтобы
подчеркнуть достоинства фигуры: обнажаются красивые женские плечи, ноги и руки.
Веками одежда конструировалась по единым канонам, игнорирующим индивидуальные
достоинства. Поэтому в женском платье вплоть до второй половины ХХ в.
обнажались в основном те части тела, которые у абсолютного большинства более
или менее эстетически приемлемы (руки, плечи), скрывались все части тела,
которые удались далеко не у всех (прежде всего ноги). В 1960-е гг. появилась
мини-юбка, которая заставила всех женщин без учета их анатомических
особенностей обнажить ноги выше колен. Только к концу ХХ в. мода стала гибкой,
позволила женщинам учитывать свои индивидуальные особенности, либо демонстрируя
их, либо скрывая с помощью макси. Обтягивающие футболки позволяют
демонстрировать силу фигуры, а футболки "на вырост", наоборот,
скрывают недостатки. Таким образом, одежда удовлетворяет потребность человека
создавать иллюзию наличия тела, приближающегося к принятым эталонам, и
передавать окружающим текст, благоприятствующий общению, усиливающий
сексуальную привлекательность.
4. Униформа
Униформа
- это одежда, жестко привязанная к статусу, навязываемая человеку, принявшему
статус. Поскольку любая одежда - это текст, то униформу можно назвать текстом,
который написан руководством организации; человеку остается только его
преподнести (как, например, принятие присяги). Индивид в этом случае выступает
как потребитель, не имеющий права голоса: он потребляет, но решение о покупке
принимается организацией.
Униформа
подчеркивает, что перед нами не свободный в своих мыслях и словах индивид, а
статусная позиция. Соответственно, его устами говорит не он сам, а представляемая
им организация. Нам бессмысленно обижаться на него - все претензии к
организации. Введение в разных организациях униформы - это способ усилить
дисциплину, подавив личностное начало в самом личностном моменте - выборе
собственной одежды.
Униформа
бывает различна с точки зрения ее единообразия. Ближе всего к ее идеальному
типу - военный мундир, где уставом определено место каждой пуговицы и шва.
Промежуточное положение между униформой и обычной одеждой занимает одежда так
называемого "делового стиля". Здесь потребитель волен варьировать, но
в строгих рамках предписанного стиля. Он сам покупает одежду, но его выбор
ограничен деталями.
Производство
униформы - это обычно очень прибыльный бизнес, поскольку он мало подвержен
колебаниям моды, причудам очередного сезона. Крайний случай - это униформа,
сохраняющаяся с древности (например, охрана Тауэрского замка в Лондоне одета в
форму XVI в.). Обычная военная форма меняется раз в 10-20 лет. Деловой стиль
остается неизменным десятилетиями, но на уровне деталей и тут время накладывает
свой отпечаток.
5. Одежда и время
Язык
одежды, как и обычный язык, существует только во времени. Это значит, что одно
и то же слово вчера казалось странным и непонятным, сегодня оно в моде и им
щеголяют все, а завтра оно будет вызывать насмешки. Джеймс Лавер в середине
1940-х гг. предложил таблицу, описывающую реакцию на одежду, меняющуюся во
времени. Ее называют "Законом Лавера".
Согласно
этому закону один и тот же костюм будет:
неприличным
- за 10 лет до своего времени;
бесстыдным
- за 5 лет,
смелым
- за 1 год,
нарядным
- в свое время,
вышедшим
из моды - годом позже,
отвратительным
- через 10 лет,
смешным
- через 20 лет,
забавным
- через 30,
причудливым
- через 50,
очаровательным
- через 70,
романтическим
- через 100,
красивым
- через 150 (Laver 1945).
Разумеется,
не стоит искать в этом законе жесткой точности, объясняющей все колебания
вкуса. Но он точно показывает относительность текста одежды, относительность ее
оценок. В наше время этот закон выглядел бы уже по-иному, поскольку бег времени
резко ускорился. В то же время одежда стала гораздо более свободной, модели
идут по кругу, и в течение 10-20 лет проходят цикл от смешного до модного.
Язык
одежды довольно точно отражает существо господствующих в данном обществе
социально-экономических и политических отношений. Феодальная и
капиталистическая эпохи четко различаются характером костюмов господствующих
групп, которые выступают как тексты, характеризующие статус этих групп. "В
эпоху старого режима, - пишет немецкий исследователь Э.Фукс (1994) о мужском
костюме, - торжествовал бездельник, тунеядец. Костюм ярко подчеркивал, что
человек предназначен к бездействию, осужден на тунеядство. Костюм был только
средством позировать. Он не допускал свободных, непроизвольных и в особенности
быстрых и внезапных движений... Костюм был приспособлен только к паркету и
салону... Властитель буржуазного века должен находиться в ином положении. Он
должен двигаться беспрепятственно, бодро и быстро, ибо жизнь развертывается уже
не размеренным шагом, не среди салонных условностей, а все более быстрым и то и
дело меняющимся темпом... Исчезла всякая помпа, всякая декоративность. Костюм
сведен к простым главным линиям. Нет больше места праздничной простоте. Краски
стали бесцветными, как арифметическая задача".
6. Иностранные "слова"
Все
современные языки пестрят заимствованиями иностранных слов. Сам факт
заимствования содержит в себе смысл, выходящий за рамки содержания самого
слова. В XVIII в. в русский язык проникало большое количество немецких слов, в
XIX - французских, в ХХ - английских. Динамика этих потоков отражает динамику
того, что я бы назвал интеллектуальной розой ветров: откуда идет основное
заимствование идей и вещей, оттуда приходят и слова. Использование свежих
иностранных слов - это символ, говорящий о причастности к этому процессу
вестернизации русской культуры. Иностранцы часто используют в русской речи
слова из своего языка, испытывая трудности в поиске русских эквивалентов. И по
тому, как, сколько и какие иностранные слова используются, можно очень много
сказать о человеке.
Язык
одежды не является исключением. Используя элементы иностранного костюма или
целый костюм, еще не вошедший в язык нашей культуры, мы символизируем свою
индивидуальную или групповую принадлежность, симпатию к соответствующей
культуре. И, наоборот, подчеркнутое избегание элементов иностранной одежды,
даже той, которая уже вошла в национальный "язык", тоже является
символом, но уже негативного отношения к "иностранщине". Ношение
иностранной одежды, уже входящей в массовый обиход, - это символ отсутствия как
чрезмерной любви, так и отвращения к иностранной культуре.
7. Слэнг и вульгаризм в языке одежды
Слэнговые
слова и выражения используется в речи в двух основных вариантах: (1) как
доминирующая форма и (2) как сознательное смешение стилей. В каждом из этих
случаев смысл текста будет разным: в первом случае доминирование слэнга может
свидетельствовать о необразованности, о принадлежности к соответствующей
субкультуре (например, уголовной), о сознательном уходе от своей среды (интеллектуал,
говорящий на языке зоны), о незавершенности процесса социализации (студент,
говорящий на языке улицы). Во втором случае жаргонные слова сознательно
вставляются в литературный язык для передачи каких-то нюансов мысли или
настроения.
Аналогичным
образом используется и слэнг в одежде. В качестве жаргонных "слов"
здесь выступает одежда той среды, которая не является носителем господствующей,
"правильной" культуры. Так, в Америке 1960-х гг. в качестве слэнговой
одежды использовались джинсы, рабочие ботинки. Слэнгом будет и использование
спортивной, домашней одежды, джинсов в официальной обстановке приемов, встреч,
визитов.
Во
всем мире имеет место тенденция проникновения слэнга в литературный язык,
превращения уличных или даже блатных выражений в допустимые в речи образованных
людей. То же происходит и в языке одежды. Джинсы превратились в элемент
повседневной одежды, широко используемой уже не в качестве слэнговых
вкраплений. Это же касается и распространения кроссовок.
Особый
случай - вульгарность. Под ней можно понимать неприличные в данной субкультуре
слова, элементы одежды без осознания нарушения норм. Вульгарный человек - это
тот, кто не догадывается о том, что он смотрится вульгарно. Вульгарность - это
отсутствие вкуса, принятого в данной среде. Естественно, что вульгарность
конкретно-исторична: то, что вульгарно в одной культурной среде, может
смотреться вполне прилично в другой.
Так,
в старой Англии вульгарной считалась женщина, которая, влезая в трамвай, так
поднимала юбку, что показывались чулки. В современном офисе так может
восприниматься служащая с таким вырезом на блузке, что, наклоняясь, она, того
не подозревая, демонстрирует почти всю грудь. Это уже сфера, где намерения и их
интерпретация расходятся (Lurie: 9).
8. Текст и контекст
Смысл
текста понятен в полной мере лишь при знании контекста. Большинство видов
одежды читаются по-разному в разном контексте. По словам Ирвинга Гоффмана,
понятие "приличной одежды" целиком связано ситуацией.
Понятие
ситуации (контекста) включает целый ряд пространственных и временных аспектов.
Важнейшим элементом ситуации являются выполняемые в данной одежде функции.
Смена функций кардинальным образом меняет содержание текста.
Мой
знакомый альпинист, которого жена категорически не пускала в горы, как-то
сообщил ей, что едет в соседний город к другу на день рождения. Надел
праздничный костюм, галстук и поехал к другу, но в горы. Там он к костюму
добавил альпинистские ботинки и принял участие в восхождении. Его вид на
вершине в костюме с галстуком вызвал бурю смеха, хотя в городе в его одежде не
было ничего смешного.
Контекст
включает и совокупность культурных норм и ценностей. Платье, вызывавшее восторг
10 лет назад, сейчас может показаться смешным, так как изменилась мода. Женщина
с обнаженными коленями на балу XIX в. произвела бы фурор своим бесстыдством.
Страницы: 1, 2, 3 |