Реферат: Политическая мысль Древней Греции и Древнего Рима
Свободу Эпиктет считал наивысшим благом, и потому человек
свободный не может быть несчастным. Если, наоборот, человек страдает, убит
горем, то это верная примета того, что человек стал невольником (обстоятельств
или чувств). Если человек унижается перед кем-то – то он самый обыкновенный
раб. Свободный человек распоряжается только тем, чем может распоряжаться, - он
распоряжается собой. И никогда не покушается на свободу других. Если человек
желает управлять другими – он раб своего инстинкта власти над людьми.
Выводы
Итак, мыслители Древней Греции и Рима разрабатывали идеи
свободы человека, справедливости, гражданства, ответственности. В классическом
греческом полисе власть носила политический характер – свободные афиняне,
принимая участие в осуществлении власти, могли одинаково сурово призвать к
ответу и человека из народа, и великого вождя. Данная власть базировалась на
уважении человеческого достоинства, осознании людьми своих прав, гражданском
самосознании. Рационалистический подход к жизни предполагал опору на здравый
смысл и моральные максимы.
Греческие мудрецы и римские юристы утверждали, что
первоосновой порядка в обществе должны быть не насилие и жестокость, не
варварские издевательства над людьми, а справедливое законодательство. А это
привело к оформлению сути понятий «гражданин» и «гражданство», а вместе
с ними и представлений о правах человека. Осознание своих прав, умение
отстаивать их считалось неотъемлемым признаком каждого гражданина.
ЛИТЕРАТУРА
1.
Бурдье П. Социология
политики. - М., 2007.
2.
Гегель.
Политические произведения. – М., 1978.
3.
Грин Роберт. 48 законов
власти. – М., 2006.
4.
Історія
розвитку політичної думки: Навч.посібник. – К.,2007.
5.
История
политических и правовых учений. Учебник для вузов.Изд.2-е. Под ред. В.С.
Нерсесянца.- М.,2007.
6.
Макиавелли
Николо. Государь. Пер. с итал.- М.,1990.
7.
Панарин А.С.
Глобальное политическое прогнозирование. - М., 2008.
|