Реферат: Политическая культура и идеологические процессы в Республике Беларусь
Так, Беларуси свойственна
интровертная черта политической культуры. Это проявляется в консерватизме, как
в быте, так и в политике; низком уровне социальности: люди больше тяготеют к
малым группам, нежели к большим (партии, общественные организации национального
уровня); Поэтому белорусский социум не готов к быстрым и радикальным переменам.
Это служит одной из причин более медленного реформировании политики и экономики
в Беларуси.
Если рассмотреть
политическую культуру белорусов в рационально-иррациональном измерении, то она
преимущественно иррациональна, ибо слабо развита нормативность поведения.
Белорусы не привыкли строго придерживаться правовых (рациональных) норм, а
отдают предпочтение моральным регуляторам, в основе которых субъективное
толкование понятия, правда, справедливость. Хотя идея социального порядка,
законности является приоритетной в массовом сознании, ее реализация
рассматривается как исключительно прерогатива государственных органов, а не способность
граждан к самоорганизации и жить согласно своих прав и обязанностей. Низкое
правовое сознание – одна из главных проблем современной политической культуры.
В иррациональной культуре белорусского общества эмоциональность доминирует над
прагматичностью, что ведет к замкнутости, мешает социальному взаимодействию,
ограничивает альтернативные варианты в отстаивании собственных
социально-политических интересов. Массовое сознание с иррациональной чертой
склонно к восприятию и творению различных мифов, причем независимо от
идеологической ориентации.
Социологическое
исследование белорусских ученых показали, что даже при оценке
социально-экономического развития других стран преимущество отдается
эмоционально-окрашенному критерию «свои – чужие», а не более рациональному
«хорошее – плохое». При необходимости выбора между «хорошим и чужим»
и «плохим, но своим» векторами, осторожные белорусы, скорее всего, предпочтут
«плохой, но свой» вектор. Это необходимо учитывать при использовании внешнего
опыта в разработке своей концепции реформирования общества. Наибольший эффект
скорее всего будет от заимствования позитивного опыта «своих» – России и
Украины и проблематично рассматривать позитивные перемены в восточноевропейских
и прибалтийских странах («чужие») как фактор развития политического сознания
большинства нашего населения.
Нельзя однозначно сказать
о преобладании в менталитете белорусов интернальной или экстернальной черты. На
индивидуальном уровне заметно проявление первой (поиск причин неудачи в себе и
ликвидировать негативные следствия самостоятельно). Но низкий уровень
социальной интегрированности приводит в кризисных ситуациях к типичному для
экстернальности пассивному ожиданию или панической суете и эмоциональной
категоричности по отношению к политическим оппонентам. Экстернальная черта не
позволяет ее носителям занять твердую позицию, и поэтому белорусские политики и
избиратели часто выбирают между «большим и малым злом».
В современной
политической белорусской культуре преобладает экзекутивная черта. В политике
это проявляется в доминировании созерцательного способа поведения над активным.
Социумы с такой чертой апатичны, легко поддаются внешнему влиянию, имеют
потребность в сильном и волевом союзнике. Это приводит к тому, что выгодные
позиции на международной арене занимают конкуренты.
Отмеченные черты
политической культуры характерны для народов, которые еще не сформировались как
нации государственные, не выработали форм рыночного взаимодействия в различных
сферах общественной жизни и поэтому социальная трансформация неотрывна от
современной модернизации политической культуры.
“Психологическая
оснащенность” социума свидетельствует о предрасположенности к определенным
формам сознания и поведения, реализация которых зависит от конкретных
исторических обстоятельств. Поэтому для понимания динамики политической
культуры целесообразно обратиться к базовым ценностям белорусов и их
исторической обусловленности. Их природа в решающей роли определяется фактором
универсальной геополитической и цивилизационно-культурной срединности или
евроцентризма белорусского этноса. Жизненная необходимость поддержания
равновесия, баланса разнонаправленных сил и взаимодействий, в сфере которых
неизменно находился белорусский народ, и послужили основой толерантности
белорусов как мировоззрения и этики поведения. Толерантность как важная черта
демократической культуры была характерна для белорусов во времена Великого
княжества Литовского, где мирно сосуществовали представители различных наций
и конфесий. Взаимодействие различных культурных и религиозных систем также
способствовало предотвращению радикализма, сформулировали склонность к
неторопливому разрешению проблем, к компромиссам и согласию. В общественной
жизни ВКЛ сформировались и другие демократические ценности – законопослушность,
патриотизм граждан, и значение институтов представительной демократии (“Сойм”,
местное самоуправление в городах на основании Магдебургского права). К
сожалению, крайне неблагоприятные условия привели к утрате многих
демократических традиций. Опустошительные войны, многовековое отсутствие своего
государства, полонизация и русификация XVII – XX
вв., революции и “классовая борьба”, религиозная “разорванность” народа, господство тоталитарного режима в
значительной мере деформировали белорусский менталитет. Так, негативный
многовековой опыт существования в крайне неблагоприятных условиях, не
поддающихся изменениям, сформулировал способность к особой приспособляемости к
внешним условиям, подстраиваться под среду, а не изменять ее. Поэтому
толерантность приобретает негативное содержание для его носителя,
трансформируется в долготерпение как способ выживания, а законопослушность – в
покорность власти, патриотизм и гордость за свою культуру, историю – в
пренебрежительное отношение к своему и стремление присоединиться к более
развитой культуре. И все же белорусский народ оставался верен своей земле. В
отсутствии культурной коммуникации и государственности именно понятие
“тутэйшыя” (связь с землей) служило выражением своей самобытности, непохожести
на другие народы.
При рассмотрении
политической культуры современного белорусского общества необходимо учитывать,
что с конца XVIII в. Беларусь стала неотъемлемой
частью Российского государства, а в XX в. – СССР. Влияние российской политической культуры не могло не оставить
свой отпечаток на политическое сознание и поведение белорусов. Напомним, что в
триаде: государство – общество – личность доминантой в России первое. В
российской традиции государственная власть представляется как абсолютная (тяга
к единовластию) и авторитарная, ибо сильная государственная власть
рассматривается источником стабильности и порядка, защитником и покровителем
населения. Индивиду и обществу отводится пассивная роль. Их субъективность
определяется самим государством. Иерархия ценностей строится сверху вниз –
ценности соборности, коллективизма имеют приоритет над ценностями
индивидуализма и свободы. В Российском государстве отсутствовали консенсусные
технологии власти в рамках закона и конституции, социальное и политическое
насилие со стороны государства было не ограниченно и бесконтрольно. Поэтому
использование в политических конфликтах силовых методов и элитой, и населением
воспринималось как естественное состояние и норма. По отношению к власти
сформировалось амбивалентное отношение: с одной стороны, это иррациональный
авторитет власти, завышенные ожидания от власти, ее мистификация,
персонификация, склонность к харизматическому восприятию политических
руководителей; с другой стороны, недоверие по отношению к государственным
институтам, страх и ненависть к власти.
Сильное воздействие на
политическую культуру в XX в.
оказала практика строительства и функционирования социалистического общества, а
также монопольное господство коммунистической идеологии. Это нашло отражение в
утверждении коллективистских этатистско-патерналистских ценностей, отказе от
принципов индивидуализма и рыночных механизмов и замене их эгалитаристскими
(уравнительными).
Неспособность
конкурировать с капиталистическими странами обусловили необходимость
перестройки в СССР, которая положила начало социальной трансформации всей
социалистической системы.
Последовательность
перемен определяется наличием мощных реформистских сил. У нас переменны были
обусловлены, прежде всего, внешним фактором, роль которого остается решающей и
сейчас.
Большинство населения с
надеждой встретили новые идеи (рынок, демократия, суверенитет), рассматривая
их, прежде всего в качестве символов материального благополучия, а не
инструментальных ценностей. Сохранились прежние стереотипы о том, что
государство должно заботиться о светлом будущем народа: раньше
коммунистическим, теперь рыночном. Между тем, и суверенитет, и рыночные
механизмы, и демократические процедуры полноценно функционируют и показывают
свои преимущества через индивидуальное участие (субъектность) большинства
населения. Однако понятными нормами и эффективными моделями поведения общество
не было обеспечено. К новым условиям смогли адаптироваться самые
предприимчивые, энергичные, психологически сильные и способные к переменам
люди. Позитивные ценностно-рациональные ориентации сформировались у той части
общества (интеллигенция, молодежь), которая на интеллектуальном уровне смогла
осознать превосходство новых ценностей. У большинства же населения после
столкновения с негативными социальными последствиями экономического кризиса
происходит резкое падение демократических, прорыночных настроений (видимо, они
были преимущественно эффективными) и растет ностальгия по советским ценностям.
Негативному восприятию курса на перемены содействовал и пример реформирования
российской экономики по либеральному сценарию. Находясь в едином информационном
пространстве, население Беларуси как бы сопережило все перипетии своих соседей.
Страницы: 1, 2, 3, 4 |