Реферат: Омар Хайям: поэт, философ, математик
Долго
ль будешь ты всяким скотам угождать?
Только
муха за харч может душу отдать!
Кровью
сердце питайся, но будь независим.
Лучше
слезы глотать, чем объедки глодать.
Лучше
мыкать нужду и невзгоды с ослом.
Чем
с презренным сидеть за обильным столом.
Лучше
черствую корку глодать в одиночку,
Чем
халвой угощаться с вельможным ослом.
На самом же деле великий ученый был
глубоко верующим человеком. Его истинная вера выражалась в его стихах:
Есть
много вер, и все несхожи...
Что
значат — ересь, грех, ислам?
Любовь
к тебе я выбрал, Боже,
Все
прочее — ничтожный хлам.
Мусульманин,
еврей иль язычник ты есть —
Жертвуй
жизнью, чтоб душу до Бога донесть.
Будь
прямой, как стрела, в соблюдении веры!
Иль
— лежать в колчане тебе скромная честь.
Только
Бог! Ничего больше нет, знаю я,
Мне
о том рассказала тетрадь Бытия.
Светом
Истины сердце едва озарилось —
От
неверья очистилась вера моя!
Ты,
стремящийся в вечность дорогу найти,
Можешь
в светлой молитве ты много найти.
Бог
— в тебе, а великое небо есть в сердце,
Лишь в себе — где еще тебе Бога
найти?
Читая стихи, предложенные выше, и другие,
убеждаемся и понимаем, что перед нами глубокий философ, великий гуманист и
жизнелюб, человек независимого, гордого духа и трагической судьбы.
3.Омар Хайям – астроном
От
земной глубины до далеких планет
Мирозданья
загадкам нашел я ответ.
От
зенита Сатурна до чрева Земли
Тайны
мира свое толкованье нашли.
Я
распутал все петли вблизи и вдали...
Этими
стихами можно начать рассказ об увлечении Омар Хайям астрономией.
Благодаря
покровительству одного из министров сельджукского султана Маликшаха в распоряжение
Омара Хайяма была предоставлена обсерватория в Исфахане.
Проводя
астрономические наблюдения, Хайям стал подлинным революционером в науке. Он
считал, что Земля, как и другие небесные тела, движется в бесконечном
пространстве Вселенной, вращаясь вокруг своей оси. Он утверждал, что Вселенная
никогда не была создана - она существовала вечно. Хайям учил, что только наука
может открывать законы природы и заставлять природу служить людям. Он составил
«Маликшахские астрономические таблицы», он работал над реформой иранского,
солнечного календаря.
Мы
для плоти Вселенной — душа ее, суть,
Мы,
кому в ее тайны дано заглянуть.
Присмотрись
- лучше нас ничего нету в мире,
Мы
связуем миры, между ними наш путь.
Омар
Хайямом была предложена интересная система солнечного календаря. По ней
високосными годами должны были считаться восемь лет из каждых 33. В среднем
продолжительность года по Хайяму составляет 365 и 8/33 суток. Погрешность всего
19 секунд в год, точнее современного времени на 7 секунд. Год начинался со дня
весеннего равноденствия, т. е. соответствовал ритмам природы и сельским
работам. Весенние и летние месяцы такого года длились 31 день, все месяцы
второй его половины - 30 дней. В простые годы последний месяц имел 29 дней.
Календарь Хайяма дает ошибку в один день за 5000 лет, тогда как нынешний
Григорианский календарь дает ошибку в один день за 3330 лет. О своем календаре
Хайям говорит в стихах:
Я
рассчитал — твердит людей молва —
Весь
ход времен. Но дней ведь только два
Изъял
навек я из календаря:
Тот,
что не знаем, — завтра, не вернем — вчера.
Реформа
календаря была осуществлена в 1079 году; он действовал в Иране почти 900 лет и
был отменен только в 1976 году.
«Эй,
видящий вращенье небосвода,
Не
помнящий, что смерть стоит у входа,
Очнись,
взгляни хоть мельком, как с людьми
Жестокосердно
поступают годы!»— с горечью писал Омар Хайям.
В
1092 году после смерти Маликшаха обсерватория была закрыта.
Кроме
астрономии и математики, Омар Хайям увлекался географией, написал несколько
трактатов по естествознанию. Как настоящий ученый, он был скромен, сознавал,
что лишь очень небольшая часть всех тайн Вселенной известна ему. Он писал:
Меня
философом враги мои зовут,
Однако,
— видит Бог, — ошибочен их суд.
Ничтожней
многого я: ведь мне ничто не ясно.
Не
ясно даже то, зачем и кто я тут.
4.Омар Хайям-математик
Математические
сочинения, дошедшие до наших дней, характеризуют Омара Хайяма как выдающегося
ученого своего времени. Он сыграл большую роль в создании и развитии алгебры. Вот
что пишет он об алгебре:
«Алгебра
есть научное искусство. Ее предмет — это абсолютное число и измеримые величины,
являющиеся неизвестными, но отнесенные к какой-нибудь известной вещи так, что
их можно определить. Это известная вещь есть количество или индивидуально
определенное отношение, и к этой известной вещи приводят, анализируя условие
задачи; в этом искусстве ищут соотношения, связывающие данные в задачах
величины с неизвестной, которая вышеуказанным образом составляет предмет
алгебры. Совершенство этого искусства состоит в знании математических методов,
с помощью которых можно осуществить упомянутые определения как числовых, так и
геометрических неизвестных... Алгебраические решения производятся лишь с
помощью уравнений».
Это
первое дошедшее до нас определение алгебры как науки означает: алгебра - это
наука об определении неизвестных величин, состоящих в некоторых отношениях с
величинами известными. Определение неизвестных осуществляется с помощью
составления и решения уравнений.
Первый
математический трактат Омара Хайяма «Трудности арифметики» пока не обнаружен.
Из других работ известно, что он содержит сведения о разработанном им общем
приеме извлечения корня любой степени с натуральным показателем «методом
индийцев». Основываясь на известных фактах, ученые предполагают, что Хайям
открыл формулу возведения двучлена a+b в степень n. Славу Омару Хайяму, как
алгебраисту, принесла теория геометрических решений алгебраических уравнений.
Он изложил ее в трактате «О доказательствах задач алгебры и ал – мукабалы».
О.Хайям
впервые высказал мысль о том, что уравнения третьей степени не решаются с
помощью «свойств круга» (т.е. с помощью циркуля и линейки), он подчеркивал, что
их можно решить только с привлечением конических сечений.
О.Хайям дал
полную классификацию кубических уравнений, имеющих положительные корни. Он
выделил 19 классов; из них 5 сводятся к линейным и квадратным.. Для остальных
14 классов он указал метод решения с помощью конических сечений – параболы,
равносторонней гиперболы, окружности.
Трактат
«Комментарии к трудным постулатам книги Евклида» состоит из трех частей.
Первая часть
посвящена теории параллельных линий. Стремясь доказать 5 постулат Евклида,
Хайям сформулировал принцип, на котором основано его доказательство: «Две
сходящиеся прямые пересекаются, и невозможно чтобы прямые расходились в
направлении схождения». Кроме того, в первой части трактата рассматривается
четырехугольник с двумя прямыми углами при основании и равными боковыми
сторонами. Ученый исследовал величину двух других углов четырехугольника.
Используя свой принцип, Омар Хайям опроверг гипотезу острого и тупого углов, а
затем доказал 5 постулат.
О взаимосвязи
геометрии с арифметикой Хайям пишет так: «Геометрия нуждается в числах».
Во второй и
третьей частях трактата О.Хайям анализирует античную теорию отношений и учение
о числе. Средневековый ученый внес значительный вклад и создание понятия
действительного числа. Понятие иррационального числа стало равноправным с
числом рациональным.
В трактате
«Об искусстве определения количества золота и серебра в состоящем из них теле»
рассматривается известная классическая задача, решенная Архимедом.
Эпиграфом к
научной деятельности Омара Хайяма можно выбрать строчку из одного четверостишия
«Я
познание сделал своим ремеслом…»
Омар Хайям
работал в крупнейших научных и культурных центрах Средней Азии – Балхе,
Самарканде, Исфахане, Бухаре, где прославился как великий математик. Его
приглашали ко двору многие властители Востока. Правитель Бухары в знак
наивысшего уважения сажал его для беседы рядом с собой на престол. В Исфахане прошли
наиболее плодотворные 18 лет жизни ученого. Он стал приближенным султана, но
отказался принять власть над родным городом Нишапуром, говоря, что «не хочет
управлять людьми, приказывать и запрещать, а хочет посвятить себя науке и
людям». Омар Хайям пишет:
Хорошо,
если платье твое без прорех,
И о хлебе
насущном подумать не грех.
А всего
остального и даром не надо-
Жизнь
дороже богатства и почестей всех.
О своих
занятиях наукой он пишет так:
Не была
познанья жажда чуждой сердца моего,
Мало тайн
осталось в мире, недоступных для него.
Семьдесят
два долгих года размышлял я дни ночи.
Лишь
теперь уразумел я, что не знаю ничего.
О том, как
много работал ученый, видно из строк:
Мне
мудрость не была чужда земная.
Разгадки
тайн ища, не ведал сна я.
Заключение
О Хайяме высказывали
противоречивые мнения. В конце прошлого века русский востоковед В. Жуковский
дал такую характеристику Омару Хайяму: «Он вольнодумец, разрушитель веры; он –
безбожник и материалист; он – насмешник над мистицизмом; он – правоверный
мусульманин, точный философ, острый наблюдатель, ученый…. Он не просто
богохульник, а воплощенное отрицание противоположной веры; он – мягкая натура,
преданная более созерцанию божественных вещей, нежели жизненным наслаждением;
он – скептик; он – персидский Абу – ала, Вольтер, Гейне»
Страницы: 1, 2, 3 |