Реферат: Образ бога в творчестве Фидия
Реферат: Образ бога в творчестве Фидия
Введение
Творчество
Фидия - вершина греческой классики. Время, в которое жил и творил Фидий,
благодаря расцвету культуры, искусства вошло в историю под названием "Золотого
века". Произведения великого скульптора привлекают подлинно эпической
силой и жизнеутверждающим гуманизмом. В них с необычайной выразительностью
звучит характерная для его эпохи мысль о величии человека-гражданина, в котором
физическая красота и нравственная доблесть слиты воедино. Духом просвещенной
Эллады был рожден культ идеального тела.
Обращаясь к
традиционным религиозным образам, Фидий предавал им гуманистический смысл,
созвучный настроениям своей эпохи. Недаром греки называли его "творцом
богов". Яркая индивидуальность Фидия сказалась и в том, что он сумел
придавать обликам богов выражение доброты и глубокой человечности, что делало
их близкими и понятными его современникам.
А так же
впервые в скульптурных композициях, рубцом гениального скульптора, были
высечены события реальной жизни Афин, явление небывалое в истории греческого
зодчества.
1.
Первые
творения Фидия (скульптурная композиция в дельфийском храме Аполлона, Афина – Промахос)
Фидий, сын
Хармида - гениальный греческий скульптор V века до н.э., в
творчестве которого наиболее ярко выраженные эстетические идеалы афинской
рабовладельческой демократии поры ее высочайшего рассвета. Фидий родился в
Афинах между 500 и 480 г.г. до нашей эры. Первым его учителем был скульптор
Гегий, дальнейшее художественное образование он получил в мастерской
Пелопоннесского мастера Агелада, у которого, учились также Мирон и Поликлет.
Работая у Агелада, Фидий в совершенстве овладел искусством бронзового литья.
Детство и юность скульптора прошли в годы Греко-персидских войн, и почти всю
жизнь он посвятил созданию памятников, прославляющих победы греческого народа
над персами. Как художник и гражданин Фидий формировался в атмосфере
политического подъема, вызванного победами городов Эллады над полчищами
завоевателей. Уже ранние его произведения говорят, что скульптура вдохновляла
гордая мысль о героическом подвиге родного города, возглавившего борьбу против
персидского нашествия. Между 465 и 460 годами до н.э. Фидий отлил бронзовую
скульптурную группу из тринадцати фигур, которую афиняне посвятили в
дельфийский храм Аполлона. Рядом с изображениями богов и мифологических героев,
мастер поместил статую полководца Мильтиада, командовавшего афинскими войсками
в битве при Марафоне. Духом просвещенной Эллады был рожден культ идеального
тела. Юноши тех времен стремились походить на статуи, изваянные скульптором.
Афина -
Промахос
Мощь и
величие Афин, "прекраснейшего из городов Эллады", прославляла и
бронзовая фигура Афины, созданная Фидием в 465-455 годы до н.э. для Афинского
акрополя. В 480-479 годах до н.э. персы захватили Афины, разграбили и сожгли
святыни города, в том числе и храмы на вершине Акрополя. Их развалины долго
сохранялись как память о нашествии врага. И первым памятником воздвигнутым
среди этих руин стала Афина – Воительница (Промахос) Фидия. Она стояла на
площади между пропилеями и Парфеноном. Ее воспринимали как символ возрождения
города, его мощи и непримиримости к врагам. Суровая и грозная богиня правой
рукой опиралась на копье, а левой держала щит. Ее голову увенчивал шлем,
ниспадающие складки одежды подчеркивали монументальное величие фигуры.
Девятиметровая
статуя Афины была хорошо видна со всех концов города, и даже с моря
путешественники замечали сверкавшие на солнце конец копья и гребень шлема. В XIII веке статую уничтожили в
Константинополе (куда ее перевез один из правителей Восточно-Римской империи)
суеверные рыцари - крестоносцы.
2.
Афина
- "Лемниянка"
На Акрополе
стояли и две другие бронзовые скульптуры Фидия – Аполлон, воздвигнутый в
460-450 годах до н.э., чтобы почтить бога за избавление города от нашествия
саранчи, и Афина, которую около 450 года до н.э. посвятили родному городу
граждане, переселившиеся на остров Лемнос.
Здесь Афина
предстает не как дева-воительница, грозная дочь Зевса, а уже как
покровительница искусств и домашнего очага, державшая свой шлем в руке, но еще
не оставившая копья. Лемниянка, стоящая на открытом месте, женственна,
подвижна; поворот ее головы, свободное движение рук создают впечатление гибкой
живой фигуры. Особенно замечательна ее голова с мягким овалом и со свободной
трактовкой волнистых волос, перехваченных лентой. Ее лицо светиться добротой и
покоем. По описаниям современников, Фидий не стремился передавать порыв, бурное
движение. Его статуи построены на строгой уравновешенности всех частей тела, величавы,
полны божественного спокойствия, одухотворенности и доброжелательства к людям.
Обращаясь к
традиционным религиозным образам, Фидий предавал им гуманистический смысл,
созвучный настроениям своей эпохи. Недаром греки называли его "творцом
богов" по богатству и разносторонности Фидия можно сопоставить с
величайшими мастерами эпохи Возрождения. Он пробовал свои силы в различных
видах скульптуры, и ему в равной мере были подвластны любые материалы. К
сожалению, почти все работы Фидия погибли, и судить о них можно лишь по
описаниям древних авторов и найденным останкам.
По реплике
торса, находящегося в Дрездене, и по голове из Болонского музея удалось
воссоздать Афину Лемнию. Идеалом прекрасных форм называли ее в древности.
3.Зевс
Олимпийский
Подлинную славу
и широчайшую известность скульптору принесла колоссальная статуя
бога-громовержца Зевса, исполненная для храма в Олимпии около 448года до н.э. Она
достигала тринадцати метров в высоту.
Фидий статую
из золота и слоновой кости - хризоэлефантийная техника ("хризос"-
золото, "элефант"- слон) она заключалась в том , что из сухого,
выдержанного дерева тщательно вырезалась заготовка- основа будущей статуи.
Затем все обнаженные части фигуры покрывались пластинками подкрашенной слоновой
кости, которые тщательно пригонялись и полировались, а все остальное
покрывалось чеканкой из листов золота. К началу работы Фидия над статуей храм
был уже построен. Это усложнило задачу создания статуи, учитывая ее огромные
размеры. Чтобы не ошибиться и сделать такую статую соразмерно с храмом, Фидий
часть мастерской сделал такой же высоты, как и помещение храма.
"Отец
богов и людей" восседал на великолепном троне из редких пород дерева и
инкрустирован золотом, слоновой костью, драгоценными камнями и эбеновым
деревом. Трон украшали барельефы богов, выполненные из золота, и изумительные
резные медальоны из слоновой кости, изображающие сцены и эпизоды из Олимпийских
игр, а так же немало сюжетов эллинской мифологии и фигуры вполне реальных
людей, в частности, своего любимца мальчика Пантарка, ставшего победителем на
86-х олимпийских играх в борьбе среди самых младших мальчиков. Низкий пьедестал
трона был сделан из темно-синего камня, а пол перед статуей был выложен черным
мрамором. Это черное пространство окаймляла чуть приподнятая полоса паросского
мрамора, образовывая возле трона небольшое прямоугольное выделение. В него
стекало оливковое масло, которым поливали, и протирали статую, чтобы уберечь ее
от сырости, приносимой болотистым воздухом Альтиса. Легко вообразить, как
эффектно выглядела статуя из слоновой кости и сверкающего золота на фоне
черного мрамора.
Обнаженная до
пояса фигура Зевса и его голова были выточены из слоновой кости. Струящиеся волосы
и борода оттеняли его спокойное, прекрасное лицо и были изваяны из золота.
Голову статуи украшал золотой венок в виде оливковых ветвей – знак миролюбия
грозного бога. Ниспадающий с левого плеча золотой плащ покрывали чеканные изображения
полевых лилий, звезд и животных. Плащ свободными складками спадал на колени.
Ноги Зевса, одетые в сандалии, покоились на скамеечке, поддерживаемой по краям
золотыми львами. На ней едва проглядывалась надпись: "Афинянин Фидий, сын
Хармида, сделал меня". В правой руке он держал золотую крылатую богиню
победы Нику, в левой – скипетр, на котором сидел орел.
Много забот
Фидию доставило освещение Зевса. Окон в греческих храмах не делалось. Света,
проходящего через предхрамие в храм, оказалось слишком мало, и лицо Зевса,
находящееся под самым потолком, тонуло в мраке. И это затруднение он решил со
свойственной ему гениальностью. Он сделал в потолке храма, перед статуей,
прямоугольный проем, через который проходил свет, проникающий сквозь тонкие
мраморные плитки кровли. Сдержанный, рассеянный свет спокойно и ровно озарял
правильные черты лица Зевса, усиливая выражение покоя и доброжелательности.
Яркая
индивидуальность Фидия сказалась и в том, что он сумел придать облику Зевса
выражение доброты и глубокой человечности. Казалось, что перед вами находиться
не статуя Зевса, а само божество в образе человека- человека огромного,
могучего и живого. И прежде всего приковывал к себе необыкновенно
одухотворенный и живой лик Зевса, излучавшего благосклонность и полное,
беспредельное спокойствие.
Античные
писатели подчеркивали силу впечатления производимого статуей: оратор Цицерон
видел в ней воплощение высшей красоты, а ученый Плиний назвал ее несравненным
шедевром, философ Эпиктет сказал о ней взволнованные слова: "Ступайте в
Олимпию, чтобы увидеть бессмертное создания Фидия! Великое несчастье умереть,
не увидев подобного чуда". Статуя казалась живой. По словам самого Фидия,
величие образа Зевса открылось ем из описания громовержца в гомеровской "Илиаде".
Античный поэт I
века Филипп Фессалоникский, потрясенный изумительной красотой статуи, писал:
"Бог ли
на землю сошел и явил тебе, Фидий, свой образ,
Или на небо
ты сам, бога чтоб видеть, взошел?"
Скульптуру Зевса
Олимпийского в древности ценили выше всех творений греческого искусства, она
просуществовала почти тысячу лет, однако и ее постигла печальная участь: в V веке до н.э. Византийский
император Феодосий II повелел разрушить и сжечь храмы Олимпии. По его приказу были
варварски разбиты и уничтожены все статуи, украшавшие храмы и священный участок
Альтис. По велению царя статуя Зевса была перевезена в Византию. И там сгорела
дотла в бушующем пожаре, уничтожившего до основания царский дворец.
Страницы: 1, 2, 3 |