Реферат: Н.А. Бердяев "Смысл истории"
Гуманизм переходит в
антигуманизм. Чтобы это доказать, Бердяев анализирует двух очень разных
философов, двух людей, имеющих разные взгляды на мир, один из которых размышлял
о вершинах индивидуальной духовной культуры, другой – о социальной среде и
массах. Фридрих Ницше и Карл Маркс. У Ницше конец гуманизму кладет идея
сверхчеловека. Здесь человек воспринимается как стыд и позор во имя
сверхчеловека. Он отрицает идею христианства о ценности человеческой души.
Видна потребность в сверхчеловеческом. Маркс тоже воюет против гуманистических
идей: он насаждает жестокость. Жестокость к человеку, к ближнему, во имя
создания «сверхчеловеческого» коллективизма.
Конец Ренессанса связан
также с процессом демократизации. Вхождение культуры в массы и масс в культуры
отрицательно на ней сказывается. Бердяев считает, что и гуманизм и ренессанс по
своей природе аристократичны: Людовик Четырнадцатый говорил, что государство –
это он. Революционный народ тоже сказал, что государство – это он, но это
совсем разные вещи.
Еще одна важная тема,
поднятая Бердяевым в этом произведении – отношения человека и природы. Бердяев
говорит, что природа и во времена христианства страшила людей – за
взаимодействие с природой человека могли признать черным магом. Христианство
отвернулось от природы. Как следствие – природу стали механизировать, она
больше не являлась живым организмом. Раньше ритм жизни человека соответствовал
природному, теперь же произошел резкий переход к машинному укладу жизни.
Природа постепенно покоряется человеку, и это изменяет его самого. Машина
становится посредником между человеком и природой. Она помогает человеку
покорять природу, но при этом и покоряет человека, давая ему не только свободу,
но и делая зависимым. В «Смысле истории» Бердяев только лишь обозначил эту
проблему, варианты ее решения он предложил в одной из своих статей, посвященных
этой тематике, гораздо позже – в сороковых годах.
Варианты он видел
следующие:
o
человечество
погибнет в атомной войне, столкнутся капиталистический и социалистический
лагеря;
o
будет введен
всеобщий тоталитарный режим, управляемый государством с помощью машин;
o
человек внутренне
преобразится. Дух победит технику, человек перестанет относиться к природе потребительски,
изменится отношение человека и к природе и к окружающим людям.
Бердяев считал, что
третий выход из перечисленных и будет истинной победой культуры.
В заключении, хочется
напомнить: многие критики считали, что Бердяев опоздал с призывами вернуться к
прошлому, что бердяевская философия была бы хороша для девятнадцатого века, а
не для двадцатого. Критиковали его и за то, что он считал гуманизм явлением
аристократичным, то есть пропагандировал классовую дискриминацию.
Бердяев в своей книге
«Смысл истории» рассмотрел разные эпохи в жизни человечества. По его мнению,
ориентироваться стоит на эпоху возрождения: время творческого подъема, когда
человек был повернут к христианству, и одновременно с этим, черпал силы в
природе. Но для того, что бы настал Ренессанс, нужно повторить Средневековье:
жить аскетично, дабы собраться с силами. В этом Бердяев видел будущее России.
Ключевые
понятия произведения
o
Ноумен (греч. noumenon) — термин, означающий в
противоположность феномену постигаемую только умом (умопостигаемую) сущность.
Платон, впервые применивший этот термин (в диалоге “Тимей”), понимал под Н.
реальность, как она существует сама по себе, и предмет умозрительного знания.
o
Эсхатология (греч. eschatos— последний и logos —
учение, слово) — религ. учение о конечных судьбах мира и человечества, о конце
света и страшном суде. В основе Э. лежат древн. представления о наличии в
природе скрытых действующих сил, борьбе доброго и злого начал, о загробном
наказании грешников и награде праведникам. В развитой форме Э. присуща
иудаизму, христианству, исламу. Эсхатологические настроения распространялись
особенно широко во время социальных и политических кризисов (Иудея — 1 в. н.
э., Германия — 15—16 вв., Англия — 16—17 вв., Россия—конец 17—начало 18 в. и т.
д.). В настоящее время Э. стала одной из ведущих тем религиозной футурологии,
края избирательно ассимилирует идеи современной западной прогностики об
ограниченности прогресса цивилизации, его исторических пределах, грядущих
экологической и демографической катастрофах.
o
Историзм - понятие исторической науки, относящейся к
чувственному миру исторических событий, совершающихся одно после другого.
«Историческое» - это философская сфера в истории, где раскрывается духовная
сущность человека и сущность бытия.
o
Историческое - понятие, означающее целостную,
конкретную форму бытия.
Список
использованной литературы
1.Бердяев Н.А. «Смысл истории», По изданию:"Мысль"
1990 (с издания YMCA PRESS, Paris, 1969). М.: Мысль, 1990.
2.Зеньковский В.В. История русской философии,. Л., 1991
3.Бердяев Н.А. «Духовный кризис интеллигенции. Статьи по
общественной и религиозной философии», 1910
4. Философский словарь онлайн: http://filosof.historic.ru/
|
