Реферат: Литература и искусство Древнего Египта
Важный материал для суждения
об архитектурной планировке города дали также раскопки недолговечного
Ахет-Атона с его основными магистралями, вытянутыми вдоль Нила и
пересекавшимися поперечными улицами. Но большие города, существовавшие веками,
разрастались, включая постепенно дворцы царей, дома знати, простого населения,
различные храмы, и не могли сохранить четкую планировку.
Дворцы
Представление о царских
дворцах мы можем получить начиная с XVIII династии, фиванский дворец Аменхетепа
III, расположившийся на западном берегу Нила, занимал огромную площадь и
состоял из просторных одноэтажных помещений, построенных в разное время. Личные
покои царя включали приемный зал, пиршественный зал с троном, спальню, ванную и
туалетную комнаты. Аналогичные покои были построены для царицы. В дворцовый
комплекс входили и дома придворных, мастерские и дома ремесленников, а также
большой зал, где справляли праздник хеб-вед. Дворец был богато украшен
росписями.
Более детально мы можем
судить об амарнских дворцах. Прежде всего, поражают их размеры. Достаточно
сказать, что длина восточного фасада официальной части Главного дворца,
выходившего на дорогу, равнялась почти 700 м. Комплекс зданий этого огромного
дворца-усадьбы был вытянут по оси вдоль Нила. За главным входом на северной
стороне находился огромный двор, за которым располагались другие дворы и залы
со статуями, колоннами и стелами с изображением сцен почитания Атона царской
семьей. Один из дворов был вымощен плитами с изображением пленных врагов. За
этим двором был глубокий колонный зал. Этот комплекс соединялся с жилым дворцом
мостом, проходившим над дорогой. В центре моста было "окно явлений",
в котором царь показывался своим подданным в определенных официальных случаях.
В отличие от дворца Аменхетепа III, сложенного из кирпича-сырца, дворец в
Эль-Амарне частично построен из камня. В Эль-Амарне существовало несколько
дворцов, и все они отличались необычайной пышностью отделки. Стены были покрыты
сюжетными и орнаментальными росписями, отделаны цветными поливными изразцами,
полы, потолки и лестницы красочно расписаны, колонны со сложными капителями
раскрашены и инкрустированы цветным фаянсом.
Рамсес II и Рамсес III
построили свои фиванские дворцы на территории заупокойных храмов. Храм и дворец
планировались вместе, и портик храмового двора стал портиком дворца. Оба дворца
в основном повторяют традиционный план жилого дома.
Гробницы
Гораздо лучше
сохранились сооружения, посвященные заупокойному культу, особенно царскому.
Именно здесь прежде всего начал применяться камень, который уже в Древнем царстве
стал употребляться в строительстве частных гробниц.
Первым погребальным
сооружением, для которого камень явился основным материалом, была
гробница-пирамида царя III династии Джесера, построенная смелым архитектором
Имхетепом. Традиция представляет его не только строителем, но и мудрецом. Слава
и память о нем дожили до греков, которые отождествили его с богом врачевания
Асклепием. Ему были посвящены многочисленные молельни в различных храмах
страны. Пирамиду Джесера окружает большая группа культовых строений, назначение
которых не всеща ясно. Саму пирамиду начали строить как мастабу, однако потом
план изменили и гробницу стали наращивать по вертикали, так что в результате
получилась ступенчатая пирамида с шестью уступами. Каменное строительство в то
время только начинали осваивать, и формы, присущие этому материалу, еще не были
найдены. Многие детали зданий комплекса Джесера воспроизводят в камне
деревянные прототипы: каменные перекрытия сделаны в виде деревянных балок,
пилястры повторяют пропорции деревянных колони. Кое-где стены отделаны
поливными изразцами, подражающими плетению тростниковых циновок, которые висели
в домах. Величественные каннелированные стволы колонн связаны со стеной
переборками, а в помещении, где колонны стояли свободно, они были попарно
соединены стенками. От ступенчатых пирамид перешли к строительству
геометрически правильных пирамид, ставших на многие века основной формой
царского погребения. Таковы пирамиды Снефру и наиболее известные пирамиды IV
династии - Хеопса, Хефрена и Микерина. Ансамбли этих пирамид демонстрируют
овладение архитекторами и строителями камнем и полное понимание его
конструктивных и декоративных возможностей. Припирамидные храмы с периода V
династии стали богато украшаться рельефами и колоннами с растительными
капителями. Планировка помещений определялась требованиями заупокойного культа.
Стандартным типом частных гробниц, которые располагались вокруг царской
пирамиды, ко времени IV династии становятся прямоугольные мастабы. Если до
этого они строились из кирпича-сырца, то теперь известняковые плиты становятся
обычным материалом для частных гробниц. Кирпичные культовые помещения, которые
сначала пристраивались снаружи, постепенно превращаются в довольно сложную
систему комнат и коридоров. На их планировку и оформление оказывают влияние
царские погребения, и постепенно частные лица начинают перенимать некоторые
черты заупокойного царского культа. То же прослеживается и в скальных
гробницах, высеченных в Гизе на местах больших каменоломен, и в горах Верхнего
Египта.
Позднее скальные
гробницы начинают использоваться и для царских погребений. Таково захоронение
Ментухетепа III, перед гробницей которого, высеченной в скале, строят большой
заупокойный храм. Этот храм отличается широким применением колонн. Двухъярусные
портики украшали здание, в центре которого, возможно, стояла пирамида.
Колоннада окружала внутренний двор, в глубоком зале за ним колонны размещались
в восемь рядов. Большую роль в оформлении храма играли деревья разных пород,
специально привезенные и посаженные внутри ограды. До нас дошел план этого
сада, сделанный рукой древнего архитектора.
Храмы
Прежняя форма царского
погребения возрождается со времени XII династии. Но теперь пирамиды строят из
кирпича-сырца и лишь облицовывают известняковыми плитами. Основное внимание
переносится на отделку заупокойных храмов. Прямоугольные гробницы вельмож
продолжают окружать царскую пирамиду, но независимая знать, особенно номархи
Среднего Египта, предпочитают устраивать погребения в своих областях. Скальные
гробницы этих номархов имеют по нескольку помещений, многие из них расчленены
колоннами (причем боковые проходы делаются ниже среднего), потолок часто
вырубается в виде свода. Вход в эти гробницы обычно оформляется портиками, и
именно здесь впервые возникли колонны, легшие затем в основу греческого
дорического ордера. Особый интерес представляют гробницы номархов 10-го нома,
которые, повторяя в основных чертах древнюю планировку, имеют уже новый элемент
архитектурного оформления - пилон, столь широко вошедший в архитектуру Нового
царства: двойное башневидное сооружение со слегка скошенными поверхностями.
Со времени XVIII
династии храм строился отдельно от гробницы, которая высекалась скрытно в
удаленных скалах. Главную роль в заупокойном царском комплексе начинают играть
поминальные храмы. Они, видимо, представляли собой прямоугольные сооружения,
вытянутые по оси, со входами в виде пилонов.
Особое место занимает
храм Хатшепсут, созданием которого руководил сановник Сенмут, занимавший
чрезвычайно высокие посты при ее дворе. Храм был построен в виде двух террас с
портиками, украшенными статуями и рельефами. На террасы вели нарядные лестницы,
а в середине второй террасы возвышалась крытая колоннада, образовывавшая
небольшой двор. Яркие росписи и пестрые орнаменты, различные сорта дерева,
примененные для внутренней отделки, инкрустации бронзой, сердоликом и золотом,
обилие колонн и статуй, деревья и пруды делали этот храм очень нарядным.
Традиции
самостоятельных заупокойных храмов продолжает и XIX династия. Храм Рамсеса II (Рамессеум),
построенный архитектором Пенра, окружен кирпичной стеной, внутри которой
располагались кладовые, другие хозяйственные постройки и жилища для целой армии
жрецов и слуг. Вход был оформлен в виде двойного пилона с рельефом,
изображающим битву с хеттами. Из первого двора открывался вход во дворец и во
второй храмовой колонный двор, из которого три двери вели в колонный зал с
верхним освещением. За ним шли меньшей величины колонный зал, культовые и
хозяйственные помещения и святилища. План храма кажется сложным из-за
многочисленности залов и комнат, но, в сущности, это каменная версия царского
дворца с его прямоугольной планировкой и последовательностью колонных приемного
и тронного залов и личных покоев, где "обитал" умерший фараон. Гораздо
лучше сохранился храм Рамсеса III в Мединет-Абу. Храм и окружающие его
постройки спланированы в виде прямоугольника, ограниченного толстой стеной
крепостного типа со сложными укрепленными воротами. От Нила к храму был прорыт
канал, подходивший к набережной с пристанью. Гробницы саисских царей Позднего
царства располагались в городском храме.
Частные гробницы
саисского времени порой отличаются большой величиной и своеобразием планировки.
На земле обычно располагались один-два двора, окруженные стеной со входом-пилоном.
Сами же погребальные помещения вырубали в скале. Тут на разной глубине
располагались колонные залы, молельни, коридоры - иногда больше 20 помещений.
Древнейшие городские
святилища строили из дерева и тростника и окружали оградой. Храмы Среднего
царства частично разрушились, частично были перестроены, а многие были
разобраны на более поздние сооружения. Храмы возводились из кирпича и камня.
Симметрия в планировке, входы-пилоны, сады с прудами, граненые колонны, стелы с
рельефами, часто террасы, иногда обелиски перед входом - важнейшие элементы их
облика.
К Новому царству
ведущая роль в художественной жизни окончательно закрепляется за Фивами.
Постепенно складывается тип городского храма: вытянутый в плане прямоугольник,
обычно обращенный фасадом к Нилу, со входом в виде двойного пилона, ведущим в
колонный двор, за которым следовали колонный зал с более высокой средней частью
и верхним светом, ряд комнат-молелен, библиотека и проч. Рядом располагались и
хозяйственные постройки. Весь комплекс окружали стеной. Как видим, основные
элементы храма повторяют основные элементы жилых строений. Это и понятно,
поскольку храм мыслился как жилище бога, которому он был посвящен и который был
представлен в нем культовой статуей. Статуи, пестро раскрашенные рельефы, золоченые
обелиски, мачты с флагами делали облик храма нарядным и богатым. Дороги к ним
часто окаймляли ряды сфинксов. Подобным сооружением был главный фиванский храм
бога Амона, так называемый Карнакский, который строился и перестраивался веками
на месте находившегося тут небольшого святилища Среднего царства. Многие
фараоны реконструировали и расширяли этот храм, прибавляя к нему залы и пилоны.
С Карнакским комплексом, в который входили храмы ряда божеств, дорогами
сфинксов был соединен Луксорский храм, посвященный культу фиванской триады
богов и выстроенный по описанному выше плану, с центральным залом, с изящными
колоннами в виде пучков папируса. В возведении этих храмов принимали участие
жившие в разное время и строившие не только в Фивах архитекторы Инени, Хапусенеб,
Аменхетеп, сын Хапу, братья Гори и Сути, строитель Луксора Аменхетеп и многие
другие.
Страницы: 1, 2, 3, 4 |
