Реферат: Культура западноевропейского Средневековья
Заключение
Главным принципом
или главной истиной (ценностью) культуры Западной Европы средних веков был Бог.
Архитектура
и скульптура средних веков были «Библией в камне». Литература также была
насквозь пронизана религией и христианской верой. Живопись выражала те же
библейские темы в линии и цвете. Музыка почти исключительно носила религиозный
характер.
Философия
была практически идентична религии и теологии и концентрировалась вокруг той же
основной ценности или принципа, каким являлся Бог. Наука была всего лишь
прислужницей христианской религии.
Интегрированная
часть средневековой культуры была не конгломератом различных культурных реалий,
явлений и ценностей, а единым целым, все части которого выражали один и тот же
высший принцип объективной действительности и значимости: бесконечность, сверхчувственность,
сверхразумность Бога.
Такая
унифицированная система культуры, основанная на принципе сверхчувственности и
сверхразумности Бога, как единственной реальности и ценности, может быть названа
идеациональной.
Закат средневековой
культуры заключался именно в разрушении этой идеациональной системы культуры.
Он начался в конце XII века, когда
появился зародыш нового — совершенно отличного — основного принципа,
заключавшегося в том, что объективная реальность и ее смысл чувственны. Только
то, что мы видим, слышим, осязаем, ощущаем и воспринимаем через наши органы чувств,
— реально и имеет смысл.
Этот
медленно приобретающий вес новый принцип столкнулся с приходящим в упадок принципом
идеациональный культуры, и их слияние в органичное целое создало совершенно новую
культуру в XIII — XIV столетиях. Его основной посылкой было то, что
объективная реальность частично сверхчувственна и частично чувственна. Культурная
система, воплощающая эту посылку, может быть названа идеалистической. Культура
ХШ — XIV столетий в Западной Европе была
преимущественно идеалистической, основанной на этой синтезирующей идее.
Однако процесс на этом не
закончился. Идеациональная культура средних веков продолжала приходить в
упадок, в то время как культура, основанная на признании того, что объективная
реальность и смысл ее сенсорны, продолжала наращивать темп в последующих
столетиях. Начиная приблизительно с XVI века, новый принцип стал доминирующим, а с ним и основанная на нем
культура. Таким образом, возникла современная форма нашей культуры – культуры
сенсорной, эмпирической, светской и «соответствующей этому миру». Она может быть
названа чувственной
Литература:
1. Вайнштейн О.Л.
Западноевропейская средневековая историография. М.– Л., 1964. – 463с.
2. Виппер Р.Ю. История
средних веков. – СПб., 2000. – 360с.
3. Вачьянц А.М.
Западноевропейское средневековье .– 2-е изд., испр.: М.: Айрис, 2004. – 136 с.
4. Гриненко Г.В.
Хрестоматия по истории мировой культуры. – М.: Юрайт, 1999. – 669с.
5. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М.: Искусство, 1984.
– 350 с.
6. Гуревич А.Я. История
средних веков. – М., 2000. – 426с.
7. Драч Г.В., Бакулов
В.Д., Королеа В.К. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов по
гуманит. спец.– Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. – 507с.
8. Лучинская С.И.
Культура и общество западноевропейского средневековья. – М., 1994.– 486с.
9. Ле Гофф Ж. Цивилизация
средневекового Запада. – М., 1992.– 365с.
10. Платонова Э.Е.
Конспект лекций по культурологии. – М.: Айрис-пресс, 2003. – 304с.
11. Реале Д., Антисери Д.
Западная философия от
истоков до наших дней. Т. 2. Средневековье (от Библейского послания до
Макиавелли). – Спб., 1994. – 583с.
12. Роде Ф. Роль христианства в европейской
цивилизации. Европейский альманах: История. Традиции. Культура. – М., 1993. –
458с.
13. Сапрыкина В.А.
Введение в культурологию. Теория и история мировой и отечественной культуры.
Учебное пособие в 3-х частях. Конспект лекций. Часть I. М.: МГИЭМ, 1995. –210с.
14. Серебряный С.Д.
История мировой культуры: Наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение:
Курс лекций. – М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1998. – 429с.
15. Сорокин
П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992. – 540с.
|