Реферат: Культура России во второй половине XIX века
"Отцом латышского театра" называют Адольфа Алунана.
Культура народов Кавказа во второй половине 19 века тоже испытала
благотворное влияние общественного подъема в стране. В грузинской литературе
выдающуюся роль сыграл Илья Григорьевич Чавчавадзе-крупнейший поэт, беллетрист,
драматург, переводчик. Вместе с писателями-соратниками Акакием Ростомовичем
Церетели и Георгием Церетели Чавчавадзе принадлежал к направлению революционных
демократов, высоко ценил произведения Белинского и Чернышевского, Пушкина и
Толстого. Я считаю, что русская культура оказала большое, руководящее влияние
на путь Грузинского развития, оказало воздействие на то, что сотовляло духовную
силу, сознание, мысль грузинской культуры. В конце века на литературное поприще
вступил еще один замечательный грузинский поэт и писатель Важа Пшавела, автор
более 30 поэм, многих стихов.
Еще 1851 г. в Тифлисе был открыт оперный театр с русской труппой.
С 80-х гг. в нем ставились оперы Глинки, Чайковского, Римского_корсакова и
другиз композиторов. Было создано отделение Русского музыкального общества и
регулярно проводились концерты симфонической музыки. В эти же годы композитор Мелитон
Антонович Баланчивадзе создал первую грузинскую оперу "Коварная
Тамара". М.А. Баланчивадзе вместе с Д.И. Аракишвили стали
основоположниками грузинского романса. Одной из известных грузинских опер
является "Абесалом и Этери", написанная Захарием Петровичем
Палиашвили.
На основе поэтической легенды о любви царевича Абесалома и
крестьянской девушки Этери.
В Тифлисе возник национальный грузинский профессиональный театр.
На его сцене шли пьесы И. Чавчавадзе, А. Церетели, русских и зарубежных
классиков.
В армянской литературе роль великого просветителя своего народа
сыграл Микаэл Набландян-философ-материалист, поэт и критик. Он многое сделал
для развития армянской литературы и искусства.
Основой для развития армянского театра стала драматургия Г.
Сундукяна. В своих комедиях и драмах Сундукян показывал хищничество
нарождавшейся буржуазии, власть денег, порождавшую ложь и обман. Первый
армянский театр возник в Тифлисе, который был ощбекультурным центром Кавказа.
Театр был создан армянским классиком драматургом Сундукяном. Впоследствии
армянский театр ставил спектакли в Эриване (Ереване). Новый этап в развитии
армянского театра опредедила драиатургия выдающегося прозаика А.М. Ширванзаде.
На театральной сцене традиции реализма и жизненной правды утверждал актер и режесер
Г.А. Чмышкян. Много для развития музыкального и оперного искусства сделал Армен
Тигранович Тигранян, создавший классическую армянскую оперу "Ануш".
Основоположником армянской симфонической музыки называют Александра
Афанасьевича Спендиарова. Как ученый, музыкальный деятель и собиратель народных
песен известен Комистас (С.Г. Согомян)
В Азербайджане основы новой художественной литературы и
драматургии заложил крупнейший деятель культуры Мирза Фатали Ахундов. Ахундов
сотавил в 70-х гг. новый азербайджанский алфавит. Вместе с ним вел большую
просветительную работу публицист и критик, педагог Г. Зардаби, который основал
азербайджанский театр сначала на любительских началах, а затем в 90-х гг.
набрал профессиональную труппу. Театр ставил пьесы Ахундова и начинавшего свою
деятельность крупного писателя, драматурга и революционого деятеля Наримана
Нариманова.
Главным итогом культурного подъема в Закавказье было создание
национальной ителегенции у всех народов. Возникают различные просветительные и
научные общества, отделения общеросийских обществ, музеи, новые училища,
гимназии. Издавались газеты и журналы на родных языках не только в Закавказье,
но и В Петербурге, и в Москве. Вделе развития просвещения среди армян
значительную роль сыграли Лазаревский институт восточных языков в Москве
(открытый в 1815 г.) и Нерсеянское училище в Тифлесе. Крупными культурными
центрами в этот период, кроме Тифлиса, становятся Баку и Эриван.
Большое влияние на деятельность национальных
писателей-просветителей оказывала русская культура. Многие деятели просвещения
окончили Петербургский университет и другие учебные заведения в центре страны,
были знакомы с русскими писателями, многие деятели русской культуры бывали на
Кавказе, начиная с Пушкина, Гибоедова. Крупный деятель грузинской культуры А.
Церетели писал: "Есть молодая Россия, с которой мы желаем идти рука об
руку не только для осуществлениянациональных, но и общечеловеческих идеалов,
которые называются братством, единением, равноправием".
Культура Молдавии испытала благотворное влияние русских писателей,
пребывание которых в Кишеневе оставило заметный след и дало толчок развитию
демократического напрваления. Молдавская литература испытавала также влияние
украинской и румынской литератур. Идеи буржуазного просветительства широко
пропагандировали и проводили в жизнь Василе Александри и Михаил Эминеску,
писатели-демократы. Жизнь молдавского села талантливо описал в своих
произведениях писатель-реалист Ион Крянге.
Кишенев как центр культуры формируется в значительной степени во
второй половине 19 века. Здесь также открывается театр, учебные заведения,
возникают различные общества.
Развитие просвещения в Средней Азии делало только первые шаги.
Хотя на ряду с церковными школами в 70-80-е гг. возникают светские, грамотными
в конце века были только около 3 % жителей. В городах Верном, Семипалатинске,
Ташкенте, Ашхабаде, Караколе были открыты русско-кахзахские, русско-туркменские
и иные школы, но их было мало.
Развитие культур этих народов шло под влиянием, с одной стороны,
мусульманской религии, с другой- русской культуры. Большое значение имело
использование богатого наследия, отразившегося в народном фольклоре,
национальном песенном творчестве народных поэтов-акынов, многие из которых были
уже профессиональными певцами и сказателями, сами сочиняли песни и сказы.
Тенденции расширения просвещения принесли прогрессивные
общественно-политические сдвиги в стране.
Большую роль в развитии казахской культуры сыграли просветитель,
востоковед, этнограф и историк Чокан Валиханов и основоположник национальной
литературы Казахстана Абай Кунанбаев. Валиханов записал и перевел на русский
язык часть народного эпоса "Манас", участвовал в экспедициях,
сотрудничал с крупными ученами-путешественниками Семеновым-Тян-Шанским и
Потаниным. Он называл казахов "братьями русских по отечеству", видел
залог успешного развития казахской культуры в тесном единении ее с передовым
лагерем русской демократии. Крупнейший казахский поэт и писатель Абай Кунанбаев
создал ряд поэм, написал произведение "Назидание". Он стал основоположником
литературного языка и письменной литературы в Казахстане. Его творчество-это
энциклопедия жизни казахов конца 19 века. Призыв Кунанбаева к сближению с
русским народом имел огромное значение для развития культуры народов Востока.
"Для того чтобы избежать пороков и достичь добра, - писал он, - необходимо
знать русский язык и русскую культуру. Русские видят мир. Если ты будешь знать
их язык, то на мир откроются и твои глаза."
Во второй половине 19 века появились первые сборники казахского
фольклора, записанные при участии русских ученых на состязаниях поэтов-акынов.
Вхождение Средней Азии в состав России способствовало быстрому
подъему культуры узбекского, таджикского и туркменского народов. Шло активное
приобщение народов Средней Азии к русской и европейской культуре. Прогрессивная
демократическая литература создается в Узбекистане. Наиболее известными были
поэты-демократы Фуркат, М. Мукими и др. Фуркат призывал к сближению с русским
народом, к освоению его культуры как средству развития своей национальной
культуры. Стали издаваться "Туркестанская газета", книги на
узбекском, казахском языке. Переводятся многие книги русских писателей,
издавалась литература Востока.
|