Реферат: Культура Древнего Египта
В эпоху Среднего Царства, ознаменованную интенсивным храмовым
строительством, архитектурный стиль Древнего Царства был переосмыслен и
усовершенствован. Пирамиды в эту эпоху строились довольно редко (в основном из
кирпича, а не из камня; гораздо меньшие по размерам) и уступили место
гробницам, высеченным в скале (например, храм Менхутотепа I был вытесан в скале и сочетал в себе
пирамидальную форму и тип скальной гробницы). Осуществлялось и большое
городское строительство. К началу же I тысячелетия до нашей эры для усыпальниц фараонов стали отводиться
глубокие тайники. Однако и эти тайники грабили также часто, как и пирамиды[4].
б) скульптура
Перед храмами и дворцами египтяне воздвигали тонкие обелиски,
которые покрывались иероглифами. Перед храмами ставили сфинксов. Среди них
выдвигается своей неповторимостью знаменитый большой сфинкс из Гизе. Каменный
лев с головой человека, имеющей портретное сходство с фараоном Хафрой, высечен
из целой скалы (длина – 57 метров, высота – 20 метров). Огромный сфинкс охранял
покой мира мертвых, воплощал божественность царской власти.
Большое развитие в египетском искусстве получил скульптурный
портрет. Египтяне верили, что портретные статуи, играя роль двойников умерших,
служат вместилищем их душ.
Были выработаны определенные типы портретных статуй: мужчина
в 40-50-летнем возрасте, женщина – в 20-25-летнем. Точно передавалось
социальное положение человека. Подтверждением высокой культуры Египта является
скульптурный портрет жены Аменхотепа IV – Нефертити (XIV век до нашей
эры).
в) живопись
Изобразительное искусство отличалось яркими и чистыми
красками. Раскрашивались архитектурные сооружения, сфинксы, скульптура,
статуэтки. Именно в живописи велико влияние канона.
Это проявлялось в:
·
плоскостном
изображении фигур (на рельефах и в живописи). Лицо «изображалось в строгом
профиле, но при этом глаз был повернут en face. При изображении в профиль груди и коленей полностью
давались очертания обоих плеч, хотя при подобном повороте фигуры одно из них
должно было быть скрыто» (11);
·
постоянстве
системы пропорций;
·
строгой
линейности композиции;
·
условности
раскраски (мужчина – красно-коричневый цвет; женщина – желто-розовый; волосы
раскрашивались черным, а одежда белым цветом).
Следует отметить, что в Древнем Египте не было почвы для
индивидуального творчества, так как практически все памятники искусства носили
религиозно-культовое назначение, и их создание было строго охвачено кольцом
канона.
Высокого уровня достигло в Древнем Египте
декоративно-прикладное искусство. Великолепными образцами его являются сосуды и
блюда из алебастра и хрусталя, фигурные ложечки из дерева и слоновой кости,
всевозможные украшения, отделанные драгоценными камнями.
г) литература
Литература Древнего Египта представлена различными жанрами:
поучения царей и мудрецов своим сыновьям и ученикам, множество сказок о чудесах
и чародеях, повести, жизнеописания сановников, песни, заклинания, гимны в честь
богов, мифы. Наиболее древние тексты – это молитвы богам и хозяйственные
записи. В мифах рассказана вся история появления богов и их жизни.
Непревзойденным шедевром древней прозы является повесть «История Синухета».
Следует также отметить «Повесть о красноречивом поселянине», «Сказку об
обреченном царевиче», «Сказку о правде и кривде» и т. д. Иногда в литературных
источниках Египта звучат сомнения в истинности религиозно-мифологической
картины мира, в ценности загробного существования.
В «Песне арфиста» сказано: «Никто еще не приходил оттуда,
чтобы рассказать, что там, чтобы поведать, чего им нужно, и наши сердца
успокоить»(13). Однако в другом произведении выражена твердая
убежденность в существовании загробного мира.
Это «Похвала Смерти». Там говорится: «время, как сон,
промелькнет и «Добро пожаловать!» - скажут в Полях Заката пришельцу» (там
же).
д) музыка
Музыкальная культура Египта – одна из самых древних в мире.
Музыканты пользовались большим почетом в обществе, их считали родственниками
фараонов. Музыка в Древнем Египте называлась «хи» - «удовольствие, наслаждение»
и обладала, как полагали египтяне, лечебной силой, если инструменты были верно
подобраны.
Из музыкальных инструментов бытовали: «мизмар (тип лютни),
аргуль (двойной кларнет), саламийя (флейта), дарабукка и хока (барабан), рикк
(бубен), кусат (тарелочки)» (8). Музыка сопровождала все обряды,
массовые празднества и была тесно связана с танцем, пантомимой, драматическими
произведениями, литературой. Постепенно произошло разделение музыки на
культовую, придворную и народную. Танцовщицы иногда разыгрывали целые сложные
пантомимы, изображая фараона и побежденного врага или травы, которые клонятся
от дуновения ветерка. В храмах ставились религиозные драмы (мистерии), в
которых представлялись смерть и воскресение Осириса. Это были зачатки театра,
который получил полное развитие уже в античном мире.
Заключение.
Итак, культура Древнего Египта не только поражает
разнообразием своих форм, но и имеет колоссальное значение для дальнейшего
развития мирового процесса в области религии, науки и искусства. Несмотря на
то, что вся история египетской культуры была тесно связана с
религиозно-магическими воззрениями египтян и определена классовым разделением
общества, именно она впервые привлекла внимание «к внутреннему миру человека,
его чувствам и переживаниям, к такому чувству как материнство, и высоко подняла
его в образе Изиды с младенцем Гором» (6).
Культурные достижения Египта повлияли на внешний мир и (в
значительной мере через греков) дошли до нас. Геродот вполне справедливо считал
египтян учителями геометрии. Многие художественные сюжеты перешли от египтян к
другим народам (в видоизмененной форме). Образ сфинкса стал классическим в
европейском искусстве. Подлинные египетские обелиски возвышаются в Риме и Париже.
Сфинксы из красного гранита, привезенные из Египта (они относятся к XV веку до нашей эры), украшают
набережную Невы в Санкт-Петербурге.
Список
использованной литературы.
1. Авдиев В. И. История
древнего востока. – Л.: «Госполитиздат», 1948.
2. Дмитриева Н. А.
Краткая история искусств. – М., 1988, вып. 1.
3. Керам К. Боги,
гробницы, ученые. – М., 1986.
4. Культура Древнего
Египта/ Под ред. И. Кацнельсона. – М., 1976.
5. Культурология:
История мировой культуры: Учебник для ВУЗов/ Под ред. Проф. А. Н. Марковой. –
М.: «Культура и спорт», 1998.
6. Матье М. Искусство
Древнего Египта. – М.: «Искусство», 1970.
7. Мифы народов мира:
Энциклопедия. – М., 1987, том 1.
8. Музыка: Большой
энциклопедический словарь/ Под ред. Г. В. Келдыша. – М.: «Большая Российская
энциклопедия», 1998.
9. Перепелкин Ю. Я.
История Древнего Египта/ Под ред. А. Л. Вассоевича. – СПб., 2000.
10. Померанцева Н. А.
Эстетические основы искусства Древнего Египта. – М., 1985.
11. Редер Д. Г.,
Черкасова Е. А. История древнего мира/ Под ред. Ю. С. Крушкол. – М.:
Просвещение, 1979, часть первая.
12. Смирнова В. В.
Мировая художественная культура. – М., 1995, часть первая.
13. Чанышев А. Н. Курс
лекций по древней философии: Учебное пособие для философских факультетов и
отделений университетов. – М.: «Высшая школа», 1981.
[1]
Более подробно о назначении и конструкции пирамид будет рассказано далее.
[2]
Лишь при правлении Амонхотепа IV была предпринята
попытка привести столь разрозненную, разветвленную систему богов привести к
единому знаменателю. Фараон ввел культ единого бога – Атона и стал называть
себя Эхнатоном («блеск Атона»). Эхнатон построил новую столицу – Ахетатон
(«горизонт Атона»). Но реформа не привилась. Она встретила сопротивление жрецов
– антагонистов фараона.
[3]
Их впервые расшифровал в 1822 году французский ученый Ф. Шампольон.
[4]
Разграбление усыпальниц фараонов было свойственно всем периодам
древнеегипетской истории.
|