Реферат: Алхимия как феномен культуры
·
Извлечение квинтэссенции.
·
Приготовление
жидкого золота — совершенного средства для излечения.
Достижению
поставленных целей должны были послужить двенадцать основных алхимических
операций, каждая из которых соотносилась с определённым зодиакальным
созвездием. Мистическая связь алхимии и астрологии имела для алхимиков большее
значение, чем факты.
В XIV-XV
веках европейская алхимия добилась значительных успехов, сумев превзойти арабов
в постижении свойств вещества. В 1270 году итальянский алхимик кардинал
Джованни Фиданца (1121-1274), известный как Бонавентура, в одной из попыток
получения универсального растворителя получил раствор нашатыря в азотной
кислоте, который оказался способным растворять золото, царя металлов (отсюда и
название – царская водка). Большую роль в становлении европейской алхимии
сыграл ученый, работавший в Испании в XIV веке; он подписывал свои сочинения
именем Гебера. Он первым подробно описал серную и азотную кислоты.
Использование минеральных кислот в большой концентрации в алхимической практике
привело к существенному росту знаний алхимиков о веществе.
Альберт
Великий работал с сернокислым железом, отделял золото от серебра при помощи
азотной кислоты, выделил мышьяк в чистом виде. Роджер Бэкон писал о способности
селитры взрываться с горящим углем. Оба они знали свойства смеси селитры, серы
и угля. Раймунд Луллий применял холодильник при получении углекислого аммония
из перегнанной мочевины, изготовил бикарбонат калия. Неизвестный автор,
писавший под именем Василия Валентина (XIV в.), открыл серный эфир, соляную
кислоту, соединения мышьяка и сурьмы. В его книге «Триумфальная колесница
сурьмы» описываются способы получения сурьмы и ее медицинское применение.
Парацельс
первым описал ранее неизвестный цинк. Он же начал использовать в лечебных целях
химические соединения. Ян Баптист ван Гельмонт ввел термин "газ".
Иоганн Рудольф Глаубер обнаружил сульфат натрия (глауберову соль), сочтя его
философским камнем. Джамбаттиста делла Порта (1541 - 1615) изготовил оксид
олова. Блез Виженер (1523 - 1596) открыл бензойную кислоту. Эти примеры
свидетельствуют о том, что ненаучные по современным представлениям исследования
алхимиков пошли на пользу не только избранным, но и человечеству в целом.
Многие открытия
были инновационными. В 1602 г. сапожник и алхимик Винченцо Касциароло в горах
Болоньи нашел очень тяжелый камень и заподозрил в нем наличие золота. Пытаясь
выделить из него золото, алхимик прокалил его с углем и селитрой и обнаружил,
что охлажденный продукт красновато светится в темноте. Известие поразило
алхимиков и тяжелый шпат (сернокислый барий) стал объектом химических операций.
В 1774 г. неизвестный ранее металл получил название «барий». В середине XVII
столетия гамбургский алхимик Хенниг Бранд в поисках философского камня,
перегоняя человеческую мочу, обнаружил, что прокаливаемый осадок светится в
темноте. Этот фокус Бранд показывал любителям и получал за это плату, а потом
продал свой «секрет» гамбургскому алхимику Иоганну Крафту. Фосфорная спекуляция
существовала, пока в 1743 г. немецкий химик Андрей Сигизмунд Маргграф
(1709-1782) нашел более совершенный способ получения фосфора и опубликовал его,
после чего началось изучение фосфора и его соединений. Книгопечатание сыграло
большую роль в распространении алхимических сочинений.
Техническая
химия и ятрохимия
Такие
направления алхимии как техническая химия и ятрохимия, стали переходным этапом
от классической алхимии к новой научной химии.
Характерной
особенностью трудов по технической химии стало стремление к полному и
достоверному описанию опытных данных и технологических процессов.
Основоположниками технической химии стали Ваноччо Бирингуччо (1480-1539) и его
труд "О пиротехнии" и Георг Бауэр (1494-1555), более известный как
Агрикола. Их сочинения являлись энциклопедиями по технологическим процессам,
предполагающим химические операции с веществами.
Начиная с
Парацельса, европейская алхимия развивает темы ятрохимии поисков долголетия и
бессмертия. В теоретическом отношении Парацельс являлся классическим алхимиком
– разделял древнегреческое учение о четырёх элементах-стихиях и арабскую теорию
трёх принципов. Как и китайские алхимики, он занимался получением «питьевого
золота», позволяющего достичь исцеляющей организм трансмутации. Ученый
утверждал, что задача алхимии – изготовление лекарств.
Медицина
Парацельса основывалась на ртутно-серной теории. Он считал, что в здоровом организме
три принципа – Ртуть, Сера и Соль – находятся в равновесии; болезнь
представляет нарушение равновесия этого равновесия.
К
представителям ятрохимии можно отнести многих известных алхимиков XVI - XVII
веков.
Андреас
Либавий (1540-1616)
прославился первым учебником химии. В своих трудах «Алхимия» (1597) и «Полное
собрание медико-химических сочинений» (1597) он систематизировал практические
сведения по химии того времени. «Алхимия» долго служила основным учебным
пособием при изучении химии на медицинских факультетах. Алхимия, согласно
Либавию, состоит из двух разделов: энхерия—описание методов и операций, и
химия, или описание веществ, их получения и свойств. Либавий считал, что
трансмутация возможна, и её осуществление явится венцом науки. Он критиковал
мистические элементы в учении Парацельса.
Важную роль в
развитии рациональной алхимии сыграл Иоганн Рудольф Глаубер (1604-1670),
разработавший способы получения целого ряда неорганических веществ. Другой
известный алхимик Отто Тахений (1620-1699) попытался внести изменения в
ртутно-серную теорию, утверждая, что все соли образованы двумя принципами –
кислотой и щёлочью. Ещё один представитель ятрохимии Ян Баптист ван Гельмонт
(1577-1664) подверг сомнению аристотелевские стихии, поскольку их присутствие невозможно
обнаружить. Ван Гельмонт предлагал считать простыми телами лишь те, которые
могут быть выделены при разложении сложных тел— например, воду. В поисках
других простых тел Ван Гельмонт много экспериментировал с металлами. Он
доказал, что при растворении серебра в крепкой водке (азотной кислоте) металл
лишь меняет форму своего существования и может быть вновь выделен из раствора в
том же количестве.
В целом
рациональные течения в алхимии – ятрохимия и техническая химия – достигли
довольно значительных экспериментальных успехов и заложили основы для научной
химии, становление которой начинается в середине XVII века. Не следует, однако,
считать, что появление научной химии автоматически означало конец
"классической" алхимии. Алхимические традиции сохранялись в науке ещё
долгое время, и многие выдающиеся естествоиспытатели продолжали считать
трансмутацию металлов возможной.
Заключение
История алхимии, особенно
западной, может быть включена в систему естественно-научных знаний средневековья.
В алхимии неразрывно
соединились разнообразные проявления творческой деятельности средневекового
человека. В связи с этим иносказательность многих алхимических трактатов может
быть объяснена тем, что в них органически слились естественнонаучные и
художественные представления о мире. Кроме того, деятельность алхимика - ещё и
философско-теологическое творчество, в котором проявлялись как языческие, так и
христианские её истоки. Именно поэтому оказалось так, что там, где алхимия
христианизирована (белая магия), этот род деятельности легализуется
христианской идеологией. Там же, где алхимия выступает в своём дохристианском
качестве (чёрная магия), она признаётся неофициальным, а потому запретным
делом. Это во многом объясняет трагическую участь некоторых европейских
алхимиков (например, Роджера Бэкона, алхимика Александра Сетона Космополита и
др.).
Главным
результатом алхимии, кроме накопления запаса знаний о веществе, стало
становление эмпирического подхода к изучению свойств вещества. Алхимиками была
разработана ртутно-серная теория (теория трёх принципов), призванная обобщить
опытные данные. В целом алхимический период явился совершенно необходимым
переходным этапом между натурфилософией и экспериментальным естествознанием.
Алхимии
изначально были присущи очень серьёзные отрицательные черты, которые сделали её
тупиковым путем развития естествознания. Во-первых, это ограниченность предмета
деятельности лишь трансмутацией металлов; все алхимические операции с веществом
были подчинены этой главной цели. Во-вторых – мистицизм, в большей или меньшей
степени присущий всем алхимикам. В-третьих, это догматизм теории – учение
Аристотеля, лежащее в основе идеи трансмутации, принималось за истину в
последней инстанции без каких-либо обоснований. Наконец, изначально характерная
для алхимии закрытость являлась существенным препятствием для развития этой
науки.
К середине XVI века в
европейской алхимии стало очевидным нарастающее разделение. С одной стороны,
это было вырождающееся мистическое направление, представители которого пытались
осуществить трансмутацию металлов с помощью магии, с другой – набирающие силу
рациональные течения. Наиболее значительными рациональными направлениями
являлись ятрохимия и техническая химия, ставшие своего рода переходным этапом от
классической алхимии к новой научной химии.
Список литературы
Рабинович В. Л. Алхимия как феномен
средневековой культуры. — М.: Наука, 1979.
Бурмистров Константин. «Ибо он как
огонь плавильщика»: каббала и алхимия. М.: ИФРАН, 2009.- 295 с. ISBN
978-5-9540-0139-6.
Герметизм, магия, натурфилософия в
европейской культуре XIII - XIX вв. - М.,Канон, 1999
Карапетьянц А. М., Торчинов Е. А.
История и теория алхимии в Китае (Обзор) // Современные историко-научные
исследования: наука в традиционном Китае. Реферативный сборник. М., 1987
Книга алхимии. История, символы,
практика. - М.,Амфора, 2006
Страницы: 1, 2, 3, 4 |