Курсовая работа: Теории происхождения государства
Курсовая работа: Теории происхождения государства
ВВЕДЕНИЕ
Теория государства и права изучает
разнообразие первопричин образования и развития государства и права. При этом
особое значение придается изменению организационно-производственной структуры
общества. Кардинально усложнившееся в период разложения первобытнообщинного
строя бытие общества, угроза его ослабления, распада и даже гибели порождает
необходимость в особой, стоящей над ним, регулирующей силе, а отсюда в
государстве, обеспечивающем его жизнеспособность и целостность. Этот длительный
и сложный процесс постепенно приобретал все более отчетливо выраженный
политический характер. По мере углубления социального расслоения населения
механизм государства все более оказывался в обладании верхов общества, ставящих
его на службу в первую очередь своим интересам.
В настоящее время имеется несколько
теорий происхождения государства, которые различным образом объясняют причины,
условия и процесс возникновения и развития данного явления. Отсутствие единства
во взглядах ученых на историю становления государства обусловливается рядом
объективных и субъективных факторов. Во-первых, процесс становления государства
приходится на начальные стадии истории человечества, на которых еще не было
письменности и люди не могли зафиксировать этот процесс сколько-нибудь полно и
всесторонне в письменных источниках. Дошедшие до наших дней свидетельства об
этом этапе истории государства являются отрывочными и не позволяют составить
полной и объективной картины о том, в силу каких причин возникло государство и
как шел процесс его становления. Лишенные достоверных и полных знаний, ученые
вынуждены рассматривать этот процесс умозрительно, выдвигая те или иные
гипотетические, предположительные суждения.
Во-вторых, на взгляды ученых по
вопросу о происхождении государства сильное влияние оказывают уровень развития
философии, социальных и правовых наук. В условиях недостаточной развитости этих
наук в Древней Греции и Древнем Риме, в период раннего Средневековья, ученые
давали весьма наивные объяснения причин возникновения государства, сводя все
дело к божественной воле или власти отца большого семейства, переросшего со
временем во власть монарха. По мере развития социальных и правовых наук, а
также и философии, теоретические построения относительно истории становления
государства становились более сложными и более аргументированными.
В-третьих, на позиции авторов теории
происхождения государства сказываются их мировоззренческие, философские и
идеологические позиции. Теолог Фома Аквинский в силу своих мировоззренческих
позиций не видел и не мог видеть влияния материальных объективных причин на
процесс становления государства, равно как и материалист Ф. Энгельс при любых
условиях не способен разделять позиции сторонников божественного происхождения
государства.
В современной теории государства и
права наиболее распространенными считаются теологическая, патриархальная,
договорная и материалистическая теории происхождения государства, а также
теория насилия.
Большинство ученых исходят из того,
что нельзя связывать возникновение государства только с каким-то одним
фактором, а именно комплекс факторов, объективные процессы, происходившие в
обществе, обусловили появление государственной организации.
Все названные вопросы требуют
дальнейшего рассмотрения и изучения, что является целью данной работы, в задачи
которой входит систематизация, накопление и закрепление знаний о теориях
происхождения государства.
1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ГОСУДАРСТВА
1.1 Теории происхождения государства
Существует множество теорий
происхождения государства и права. Такой плюрализм научных взглядов обусловлен
историческими особенностями развития общества, своеобразием тех или иных
регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они
ставят перед собой, и другими причинами.
В современной теории государства и
права наиболее распространенными считаются теологическая, патриархальная,
договорная и материалистическая теории происхождения государства, а также
теория насилия.
Согласно теологической теории,
получившей наибольшее развитие в XII-XIII вв., церковь от бога получила два
меча, один из которых оставила себе, а другой вручила государям как символ
проявления божественной власти на земле. Поэтому каждый государь является
слугой церкви, только при этом условии он получает власть от «бога» и может
управлять государством[1].
Патриархальная теория, сторонниками
которой были Аристотель и Н.К. Михайловский, рассматривает государство
наилучшей формой правления, призванной обеспечить общее благо всем членам
общества. При этом власть монарха предстает как продолжение власти отца
(патриарха) большой семьи, распавшейся на мелкие семьи. Соответственно и
основная задача монарха видится в том, чтобы заботиться о своих подданных,
создавать условия для достижения общего блага и обеспечивать послушание
населения действующим в обществе законам.
Договорная теория происхождения
государства получила широкое распространение у буржуазных идеологов,
обосновавших право буржуазии на государственную власть и буржуазную революцию (
Т. Гоббс, Д. Локк, Ж.Ж. Руссо и др.). Согласно этой теории государство возникло
в результате договора между людьми. Находясь на начальных стадиях истории
человечества, люди не имели государства. Не было и сильной власти, способной
защитить человека от произвола других лиц, что приводило к постоянным
столкновениям бедных и богатых, сильных и слабых. Для наведения порядка и
создания условий, гарантирующих неприкосновенность частной собственности, чести
и достоинства каждого человека, люди заключили между собой договор, по которому
часть своих естественных прав они добровольно передают государству. Как орган
управления делами общества, государство обязуется защищать слабых и бедных,
охранять общество от нападений извне, а также обеспечивать соблюдение прав
человека. Если государство свои права выполняет ненадлежащим образом, - что, по
мнению буржуазных идеологов, и имело место в условиях феодального общества и
феодального государства,- то народ имеет право на смену такого государства, в
том числе и путем вооруженного восстания.
Теория насилия (Е. Дюринг, Л.
Гумплович и др.) несколько иначе объясняет процесс становления государства. По
глубокому убеждению ее сторонников, государство возникло в процессе завоевания
одних племен (народов) другими племенами (народами). Борьба племен за свою
независимость и приводит к возникновению специального органа, как у слабых
племен, так и сильных. Слабые племена видят в государстве одно из основных
средств объединения сил, способных противостоять посягательствам других, более
сильных племен. Государство необходимо и сильным племенам как орган управления,
насилия над побежденными племенами и обеспечения их подчинения законам и
установлениям победителей.
Материалистическая теория
происхождения государства (К. Маркс и Ф. Энгельс) истоки государства видела в
развитии экономических материальных отношений общества, приведших к расслоению
общества на бедных и богатых, рабов и рабовладельцев. Противоречия между этими
слоями общества оказались настолько стойкими и несовместимыми, что общество в поисках
органа, способного обеспечить в таком обществе порядок и умерить классовые
столкновения, создает специальный орган принуждения, охраны порядка -
государство. Этот орган, призванный обеспечивать и охранять порядок в обществе,
со временем превратился в орган политического господства экономически
господствующего класса. В условиях рабовладения государство охраняло и защищало
интересы рабовладельцев, в феодальном обществе - феодалов, а в буржуазном -
буржуазии. Логика развития общества и государства неизбежно приведет к новому
социальному строю - коммунизму, а орудием его построения будет выступать
государство, выражающее политическую волю и власть рабочего класса и всех
трудящихся.
В современной учебной литературе
нередко содержатся утверждения о том, что все теории происхождения государства
имеют одинаковое научное значение, что «каждая теория является определенной
ступенькой к познанию истины»[2]. По моему мнению,
подобные выводы не соответствуют действительному положению дел, также как и
большая часть оправдываемых ими теорий происхождения государства.
Бездоказательной является
теологическая теория происхождения государства. Библия и иные христианские
источники ничего не говорят о факте передачи церкви пресловутых двух мечей.
Если исходить из тезиса о причастности церкви к получению мечей, то этот
процесс мог произойти не ранее появления христианства, т.е. начала новой эры. В
этот период человечество обладало письменностью и уж наверняка сохранило бы
этот акт в письменных источниках. Однако никаких свидетельств такому факту нет.
И по сей день не ясно, какому конкретно государю был передан этот меч, когда
состоялся акт передачи меча и где в настоящее время этот меч хранится.
Несостоятельной является и
патриархальная теория происхождения государства. Ее основоположник Аристотель
жил до новой эры и не располагал достоверными знаниями о том, как была
организована власть в семье в условиях первобытно-общинного строя, в недрах
которого и были созданы необходимые предпосылки для возникновения государства.
Власть государя не могла быть прямым продолжением власти отца (патриарха)
большой семьи по той простой причине, что такой власти у мужчин не было. Власть
в семье принадлежала женщине, по ее линии велся и отсчет родственников семьи.
Класть отца в семье возникает в истории человечества значительно позже и влечет
за собой революцию в формах собственности - общая собственность рода заменяется
частной собственностью отдельной семьи. А появление последней и явилось
непосредственной причиной возникновения государства.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 |