Курсовая работа: Марксистская теория права
По Энгельсу, в начале истории мы видим общество без классов,
где все его члены находились в равном положении по отношению к орудиям
производства. Все были равны, независимы друг от друга, ибо эти орудия
находились в свободном распоряжении всех. Правила поведения соблюдались, но,
походя на нравы, и не будучи снабжены принудительными санкциями, эти правила не
были нормами права.
Позднее в результате общественного разделения труда в
примитивном обществе произошло расслоение и выделилось два класса. Один из них
овладел средствами производства и начал эксплуатировал другой класс, лишенный
этих средств. В этот момент появляются право и государство. Между этими двумя
явлениями марксист видит прямую связь. Право - это такое правило поведения,
которое, в отличие от всех других, содержит принудительный момент, возможность
вмешательства государства. Властвующее в обществе государство, угрожая
принуждением или применяя его, обеспечивает соблюдение этого правила. Нет права
без государства и государства без права. Это два слова, которые обозначают одно
и тоже явление.
Не всякое человеческое общество знает государство и право. Они
- продукты определенной экономической структуры и не возникают до тех пор пока
не произойдет раскола общества на классы, из которых один эксплуатирует другой
или другие. Господствующий класс использует в этих условиях государство и
право, чтобы укрепить и продлить свое государство.
Экономический базис раннеземледельческого классового
общества требовали новых обязательных норм, установлением и охраной государства.
С появлением частной собственности и образования классов
правила поведения стали отражать и закреплять общественное неравенство. А с
возникновением классового деления общества и образованием государства появились
правила поведения, исполнение которых обеспечивалось всей силой
государственного принуждения.
Все это, разумеется, имело место в реальности и может
подтверждаться отдельными примерами из истории отдельных народов и государств.
Однако преувеличение этих процессов, затушевывание иных,
более глубинных и общих факторов правообразования является искажением
действительности, уходом от познания и объяснения общесоциальных
закономерностей происхождения права.
При этом перечеркнуть на этом основании все достижения
марксисткой теории происхождения права так же было бы неверно. Принцип
историзма, подход к появлению права как социального института, рожденного
потребностями материальной жизни общества, связь права с классовыми структурами
и классовыми интересами и ряд других положений составляют несомненно большое
продвижение теоретико-правовой мысли и на этом марксистском направлении.
Марксистская теория права у российских правоведов ныне не в
чести. Ее чаще предпочитают критиковать по частным и нередко надуманным
вопросам, нежели системно и последовательно освещать. Между тем в истории политико-правовой
мысли последние сто лет марксистская доктрина была бесспорным лидером. Не
утратила она своего лидирующего положения и в настоящее время. Ибо не имеется
другой теории, способной полно и последовательно отвечать на сложные вопросы
правоведения, которые другие теории не могут раскрыть.
Преодолевая односторонность и антиисторизм предшествующих
теорий права, К. Маркс и Ф. Энгельс исследовали право не само по себе, в отрыве
от других социальных явлений, а как одну из необходимых частей общества,
которая развивается по законам этого целого и одновременно имеет свои
специфические закономерности. Поэтому чтобы изложить понимание права марксисткой
теории, целесообразно раскрыть их трактовку структуры общества, его основных
частей и источника развития.
По мнению К. Маркса и Ф. Энгельса, общество представляет
собой не совокупность индивидов и их объединений, а общественные связи, в
которые они вступают в процессе своей жизни и деятельности. Совокупность всех
таких отношений охватывается понятием общественно - экономической формации.
Основу общественно - экономической формации составляет
способ производства материальных благ, поскольку человек может существовать и
жить не иначе, как постоянно удовлетворяя свои потребности в пище, одежде,
жилище, иных материальных предметах. Способ производства состоит из двух
взаимосвязанных частей: производительных сил и производственных отношений.
Производительные силы состоят из средств производства и
людей, осуществляющих производственную деятельность.
Средства производства включают в себя предметы и средства
труда. Предмет труда составляют продукты природы - руда, минералы, нефть,
разнообразная растительность и ее плоды, а также сырье и полуфабрикаты. Средства
труда - это орудия труда, а так же производственные здания, сооружения, дороги,
каналы, транспорт, словом, все те приспособления, которые человек использует в
процессе создания материальных благ.
Все компоненты производительных сил взаимно связаны и
зависят друг от друга. Орудия труда являются результатами прошлого,
овеществленного туда, но сами по себе они не имеют большого значения. Только в
руках человека или под его управлением орудия труда способны создавать
необходимые человеку материальные блага. В свою очередь, человек, лишенный
орудий труда или предметов труда, утрачивает всякую способность к
производительному труду, должен вернуться в свое первобытное состояние, когда
основным способом производства было присвоение предметов природы.
Результаты труда выражаются в произведенных материальных благах:
орудиях труда, сырье, зданиях, сооружения, каналах, дорогах, сельскохозяйственных
продуктах и тому подобных предметах, способных удовлетворять материальные
потребности человека. Таким образом, труд является производительным, обеспечивающим
обмен веществ между человеком и природой и тем самым создающим необходимые
условия для продолжения человеческой жизни.
Производство материальных благ всегда и при всех условиях
является общественным. Активное взаимодействие людей с природой осуществляется
не по одиночке, а определенным производственным коллективом, который в свою
очередь, так или иначе, связан с другими производственными коллективами. Вследствие
общественного разделения труда ни одно промышленное или иное предприятие не
может обходиться без связи и кооперации с другими предприятиями. Например,
производственное объединение от одних предприятий получает сырье, от других
полуфабрикаты или готовые изделия, от третьих электроэнергию, четвертым само поставляет
произведенную продукцию.
Связи и отношения, в которые вступают люди в процессе
производства материальных благ, называются производственными отношениями. Изложенные
принципы материалистического понимания общества и его закономерностей развития
К. Маркс и Ф. Энгельс последовательно и полно изложили во всех своих работах. Мне
же предстоит более подробно рассмотреть предложенное ими понимание сущности и
социальной природы права.
В основе правопонимания К. Марксом и Ф. Энгельсом лежит,
бесспорно, гегелевский подход к праву как к мере свободы. Подлинно свободным,
полагали основоположники марксизма, выступает человек не тогда, когда он действует
по своему разумению, а тогда, когда его свободная воля основывается на
познанных закономерностях. Ибо свобода - это познанная необходимость, изученные
человеком и используемые им в практической деятельности объективные законы
природы и общества. Свобода в сфере производства, по мнению Маркса, сводится к
тому, что производители рационально регулируют свой обмен веществ с природой,
ставят его под контроль, вместо того чтобы он господствовал над ними как слепая
сила.
Изложенное понимание свободы в первую очередь относится к
законодателю, который закрепляет меру свободы в качестве общеобязательной для
всех членов общества. Законы государства являются всеобщим и подлинным
выразителем правовой природы вещей. Правовая природа вещей не может, поэтому
приспособляться к закону - закон, напротив, должен приспособляться к ней. Поэтому
"законодатель же должен смотреть на себя как на естествоиспытателя. Он не
делает законов, он не изобретает их, а только формулирует, он выражает в
сознательных положительных законах внутренние законы духовных отношений"[5]
Необходимым признаком права основоположники марксизма
признавали и принцип равенства, который наиболее всего соответствует буржуазным
экономическим отношениям, основанным на формальном равенстве их участников: буржуазии
и рабочих.
Будучи солидарны с Гегелем в понимании основы права, К. Маркс
и Ф. Энгельс коренным образом расходятся с ним в понимании сущности и природы
права. Как последовательные материалисты они не ищут право в развитии духа и
его последовательном воплощении в правовой действительности, а все проблемы
теории права переносят на сугубо земную почву. Для них право, как и любые иные
надстроечные явления, определяется материальными экономическими отношениями. Мера
свободы членов классового общества не является действительно равной и всеобщей,
а определяется их принадлежностью к определённому классу.
Класс представляет собой такую группу людей, которая
характеризуются одинаковым отношением к средствам производства, формой их
участия в общественном производстве и, соответственно, способами получения для
собственного потребления доли производственных материальных благ. Частная
собственность на средства производства делит общество на два антагонистических
класса: эксплуататоров - собственников средств производства и эксплуатируемых,
лишенных средств производства. В различных общественно - экономических
формациях эксплуататорами выступали классы рабовладельцев, феодалов и
буржуазии, а эксплуатируемыми классами - соответственно рабы, крестьяне и
рабочие.
Отношением классов к средствам производства определяется
мера их свободы, их классовое право. Содержание этого права составляют
притязания класса на определенную долю материальных и духовных благ,
производимых обществом, на участие в политической жизни общества, в управлении делами
государства и на свободное выражение своего отношения к социальному строю, а также
самовыражение в литературе и других сферах искусства. При этом следует
различать объективную основу права отдельных классов и степень, уровень
осознания ими этого права.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6 |