Курсовая работа: Культура эпохи эллинизма
Высшие достижения математики и астрономии, особенно расцветших в
Александрии в 3—2 вв. до н. э., связаны с именами Евклида, Архимеда, Аполлония
Пергского, Аристарха Самосского, Гиппарха из Никеи. В трудах этих учёных
эллинистическая наука подошла к ряду проблем: дифференциальное и интегральное
исчисление, теория конических сечений, гелиоцентрическая система мира и т.
д., нашедших дальнейшее развитие лишь в новое время. Из математиков, работавших
в Александрии, известны также Никомед, Диокл, Зенодор (труд «Об
изопериметрических фигурах») и Гипсикл, автор XIV книги евклидовых «Начал» и
трактата «О многоугольных числах». Селевк из Селевкии (2 в. до н. э.) выступал
как последователь гелиоцентрической системы Аристарха, установил зависимость
морских приливов и отливов от положения Луны. Успехи теоретической механики
были связаны прежде всего с работами Архимеда; известность приобрёл также
псевдоаристотелевский трактат «Механические проблемы». Развитию прикладной
механики содействовали многочисленные изобретения Ктесибия. Достижения
прикладной механики были подытожены в трудах Герона Александрийского.
Походы Александра Македонского стимулировали расширение географических
знаний. Ученик Аристотеля Дикеарх около 300 до н. э. составил карту всей
известной тогда ойкумены и попытался определить размеры земного шара; его
результаты были уточнены Эратосфеном из Кирены, плодотворно работавшим в самых
различных областях знаний. Посидоний с о. Родос написал помимо философских
сочинений ряд работ по географии, астрономии, метеорологии и др. Труд Страбона
«География» (в 17 кн.) обобщил географические знания эпохи.
Накопленные знания в области ботаники были систематизированы Теофрасом.
Большой интерес был достигнут в области анатомии человека и в медицине.
Деятельность Герофила из Халкедона и Эрасистрата была этапом на пути к
созданию научной анатомии. Под влиянием этих учёных на рубеже 3 и 2 вв. до н.
э. возникла школа врачей-эмпириков (Филин Косский, Серапион Александрийский и
др.), признававшая опыт в качестве единственного источника медицинских знаний.
В связи с развитием точных наук, совершенствовалась и военная техника. В
эпоху эллинизма возникли новые виды метательного оружия: катапульты и баллисты,
стрелявшие большими стрелами и камнями, с дальнобойностью до 350 м. В их конструкции использовался натянутый упругий канат, изготавливавшийся из сухожилий
животных.
В качестве тяжей для отвода рычагов метательных машин лучшим материалом
считались женские волосы, умащенные маслом, которые патриотически настроенные
жены сами жертвовали в тяжелых военных ситуациях. Появились модернизированные
виды осадных башен (гелепол ).
К разработке отдельных типов оборонительных сооружений и машин приложил руку и
великий техник древности Архимед.
Наука еще была ограничена условиями времени, поскольку не существовало
удобных арабских обозначений чисел, точных инструментов наблюдения и т. п.
Но расцвет науки стал в то же время и предельной точкой ее развития,
поскольку в этой области римляне так и не сравнялись с греками. Европа вплоть
до эпохи Возрождения будет жить за счет научного багажа, приобретенного в
период эллинизма. «Тот, кто понимает Архимеда и Аполлония, — говорил
Лейбниц, — меньше восхищается современными учеными».
3. Историческая наука
Сюжетами исторических сочинений обычно служили события недавнего прошлого
и современные авторам.. В исторических сочинениях обсуждались вопросы о роли
судьбы и выдающихся личностей в истории, об идеальной форме государства,
возникающей из смешения демократии, аристократии и монархии, о слиянии истории
отдельных стран во всемирную историю и т. п. По своей форме произведения
многих историков находились на грани художественной литературы: изложение
событий искусно драматизировалось, использовались риторические приёмы,
эмоционально воздействовавшие на широкую аудиторию. В таком стиле писали
историю Александра Македонского Каллисфен (конец 4 в.) и Клитарх
Александрийский (не ранее 280—270), историю греков Западного Средиземноморья —
Тимей из Тавромения (вскоре после 264), историю Греции с 280 по 219 — Филарх
Афинский.
Другое направление историографии придерживалось более строгого и сухого
изложения фактов (не исключавшего тенденциозности), например: история походов
Александра, написанная Птолемеем I после 301; история периода борьбы диадохов,
написанная Иеронимом из Кардии (не ранее 272), и др. Крупнейшим историком 2 в.
был Полибий, автор всемирной истории от 220 до 146. Вслед за Полибием в 1 в.
всемирную историю писали Посидоний из Апамеи, Николай Дамасский, Агатархид
Книдский, Диодор Сицилийский. Продолжала разрабатываться история отдельных
государств, изучались хроники и декреты греческих полисов, возрос интерес к
истории восточных стран. Уже в начале 3 в. появились труды на греческом языке
местных жрецов-учёных: Манефона (история фараоновского Египта), Бероса (история
Вавилонии), Аполлодора из Артемиты (история парфян); исторические сочинения на
местных языках (например, Книги Маккавеев о восстании жителей Иудеи против Селевкидов).
На выбор темы и освещение событий историками, несомненно, влияли
политическая борьба, политические и философские теории современной им эпохи.
4. Философия
Общий подъем экономики в первый период эллинизма отразился и
на философских концепциях. Материалистическая философия, по существу наиболее
жизненная, достигла в начальный период эллинизма блестящего расцвета в учении
Эпикура.
Само занятие философией все более превращается в промысел. Более видные
философы состоят при дворах властителей
В эпоху эллинизма
продолжают свою деятельность Академия платоновская, аристотелевский Ликей (перипатетическая
школа), киники и киренская щкола. Школа философов, киников, провозглашала как
высшую добродетель человека, его умение наслаждаться малым, быть независимым от
государства, общества, даже от культуры и семьи.
Знаменитым киником был Диоген, согласно легендам вообще бросивший вызов
общепринятому порядку и живший в бочке. Когда его посетил знаменитый Александр
Македонский и спросил, что он желает, тот лишь ответил: "Не заслоняй
солнца"
В то же время возникают три новые философские школы,
оспаривающие друг у друга влияние на эллинистический мир: скептицизм, эпикуреизм
и стоицизм.
Объединяет их общая сосредоточенность на вопросах
умонастроения и поведения индивида, достижения им внутренней независимости от
окружающего мира и связанное с этим вытеснение онтологической проблематики
этической. Главное в стоицизме – это этика, учение о добродетели, которая
заключалась в спокойствии, невозмутимости, в умении стойко переносить удары
судьбы.
Школа скептиков, основанная в последней четверти 4 в. до н. э. Пирроном,
призывала к достижению невозмутимости духа на пути отказа от поисков
невозможного, по их мнению, объективного знания, воздержания от суждений и
следования разумной вероятности, традициям и обычаям. В дальнейшем скептицизм
сливается с Платоновской академией (т. н. 2-я и 3-я Академии, основанные
Аркесилаем и Карнеадом), а в 1 в. до н. э. развивается Энесидемом.
Эпикур, создавший своё учение на основе атомистического учения Демокрита
и этики киренаиков, начал преподавать в 309 до н. э., проповедуя достижение
счастья и духовного блаженства (безмятежность и спокойствие души) через
умеренность в чувств, удовольствиях, самообладание и т. п. Школа Эпикура, существовавшая
до середины 4 в. н. э., оказывала значительное воздействие на мировоззрение
эллинистической эпохи. Деятельность основателей стоицизма — Зенона из Китиона,
Клеанфа и Хрисиппа — протекала в 3—2 вв. до н. э.
Возрождая концепции досократовской философии (прежде всего Гераклита),
стоики представляли космос разумным огненным дыханием, дробящимся на
многообразие логосов, одним из которых является человек; непоколебимость духа
усматривается в полном подчинении космическому разуму, для чего необходимы бесстрастие
и добродетельность.
С середины 2 в. до н. э начинается процесс сакрализации, сближения
философии с религиозно-мифологическими традициями Греции и Востока. Философия
становится на путь эклектического объединения различных систем. Центральной
фигурой этого процесса является Посидоний, синтезировавший
пифагорейско-платоническую и стоическую философию в детально разработанную и
обширную систему платонического стоицизма, оказавшую огромное влияние на
античную философию вплоть до Плотина.
5. Религия и мифология
Наиболее характерной чертой эллинистической религии и мифологии является
синкретизм, в котором восточное наследие играло огромную роль. Боги греческого
пантеона отождествлялись с древними восточными божествами, наделялись новыми
чертами. Менялись формы почитания божеств, мистерии приобретали более
оргиастический характер. При сохранении местных различий в пантеоне и формах
культа постепенно получили всё более широкое распространение некоторые
универсальные божества, объединявшие в себе сходные функции наиболее почитаемых
божеств разных народов. Одним из главных культов стал культ Зевса Гипсиста
(высочайшего над всем), отождествлявшегося с финикийским Ваалом, египетским
Амоном, вавилонским Белом, иудейским Яхве и др. Его многочисленные эпитеты —
Пантократор (всемогущий), Сотер (спаситель), Гелиос (солнце) и другие —
свидетельствуют о необычайном расширении его функций. С культом Зевса по
распространённости соперничал культ Диониса с мистериями, сближавшими его с
культами египетского бога Осириса, малоазийских богов Сабазия и Адониса. Из
женских божеств главным и почти повсеместно почитаемым божеством стала
египетская Исида, воплотившая черты многих греческих и азиатских богинь.
Специфическим порождением эллинистической эпохи был культ Сераписа — божества,
которое обязано своим появлением религиозной политике Птолемеев, стремившихся
слить воедино привычный для греков антропоморфный облик Зевса-Посейдона с
функциями египетских зооморфных божеств Осириса и Аписа. Сложившиеся на Востоке
синкретические культы проникли в полисы Малой Азии, Греции и Македонии, а затем
и в Западное Средиземноморье. Некоторые восточные культы почти в неизмененной
форме воспринимались греками. До уровня главных божеств выросло значение богини
судьбы Тихе. Эллинистические цари, используя восточные традиции, усиленно
насаждали царский культ.
Страницы: 1, 2, 3, 4 |