Курсовая работа: Европейское средневековье

В XIII в. европейская торговля была сосредоточена в основном в двух районах. Одним из них являлось Средиземноморье, служившее связующим звеном в торговле западноевропейских стран со странами Востока. Первоначально главную роль в этой торговле играли арабские и византийские купцы, а с XII-XIII вв., особенно в связи с крестовыми походами, первенство перешло к купцам Генуи и Венеции, а также к купцам Марселя и Барселоны. Другой район европейской торговли охватывал Балтийское и Северное моря. Здесь принимали участие в торговле города всех расположенных около этих морей стран: северо-западных областей Руси (особенно Новгород, Псков и Полоцк), Северной Германии, Скандинавии, Дании, Франции, Англии и др.

Расширению торговых связей чрезвычайно мешали условия, характерные для эпохи феодализма. Владения каждого сеньора были ограждены многочисленными таможенными заставами, где с купцов взимались значительные торговые пошлины. Пошлины и всякого рода поборы взимались с купцов и при переезде через мосты, при переправе вброд через реки, при проезде по реке через владения феодала. Феодалы не останавливались и перед разбойничьими нападениями на купцов и ограблениями купеческих караванов. Феодальные порядки, господство натурального хозяйства обусловливали сравнительно незначительный объём торговли. Тем не менее, постепенный рост товарно-денежных отношений и обмена создавал возможность накопления денежных капиталов в руках у отдельных лиц, прежде всего у купцов и ростовщиков. Накоплению денежных средств содействовали также операции по обмену денег, необходимые в средние века вследствие бесконечного разнообразия монетных систем и монетных единиц, поскольку деньги чеканили не только императоры и короли, но и всякие сколько-нибудь видные сеньоры и епископы, а также крупные города. Для обмена одних денег на другие и для установления ценности той или иной монеты существовала особая профессия менял. Менялы занимались не только разменными операциями, но и переводом денег, из которого возникали кредитные операции. С этим было обычно связано и ростовщичество. Разменные операции и операции по кредиту вели к созданию специальных банкирских контор. Первые такие банкирские конторы возникли в городах Северной Италии - в Ломбардии. Поэтому слово "ломбардец" в средние века стало синонимом банкира и ростовщика. Возникшие позднее особые ссудные учреждения, производящие операции под залог вещей, стали называться ломбардами. [10, 98] Крупнейшим ростовщиком в Европе была церковь. При этом самые сложные кредитные и ростовщические операции осуществляла римская курия, в которую стекались громадные денежные средства почти из всех европейских стран.

Заключение

Развитие средневековых городов имеет определяющее значение в системе социально-культурных факторах развития современной цивилизации. Ведь именно в эту эпоху начинают создаваться города, обретая очертания централизованной системы управления и производства. Прежние институты: церковь, двор, в известной степени университет - сохраняли свое значение. Однако теперь граждане городов рассматривали себя как добрых христиан, а свои города - как христианские общины; но их отношение к жизни было по преимуществу светским; они строили свои города, увеличивали свое состояние, учреждали собственные формы правления, оценивали окружающий мир как явление не только правомерное, но и подлежащее изучению и даже изменению.

В отличие от Италии, испанские королевства, Франция и Англия оставались в основном аграрными, феодальными и клерикальными. Их города никогда не были полностью политически независимыми и, как следствие, никогда не являлись носителями собственной аристократической светской этики. Разделение труда и образование монополий позволило расширить потенциал культурно-нравственного развития, углубить его и дополнить. Именно в это время в Западной Европе появляются рыцарские идеалы, религиозное образование, схоластическая философия и готический стиль в архитектуре и искусстве.

Список источников и литературы

Источники:

1. Абеляр Петр. Теологические трактаты. / Пер. с лат., коммент., вступ. ст., сост.С. С. Неретиной. М., 1996.

2. Вийон Ф. Лирика. М., 1972.

3. Инститорис Я., Шпренгер Г. Молот ведьм. Саранск. 1991.

4. Памятники средневековой латинской литературы X - XII веков. М., 1972.

5. Поэзия вагантов. М., 1975.

6. Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль.М., 1981.

7. Роман о Лисе. М., 1987.

8. Средневековый роман и повести. М., 1974.

9. Фаблио. Старофранцузские новеллы. М., 1971.

10. Хрестоматия по истории средних веков. / Под. ред. С.Д. Сказкина. М., 1963. Т.2.

11. Цветочки святого Франциска Ассизского. М., 1990.

12. Чосер Д. Кентерберийские рассказы. М., 1980.

Литература:

12. Бахорский Г.Ю. Тема секса и пола в немецких шванках XVI века. // Одиссей. Человек в истории. М., 1993.

13. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990.

14. Бессмертный Ю.Л. Феодальная деревня и рынок в Западной Европе XII - XIII вв.М., 1969.

15. Гарднер Д. Жизнь и время Чосера. М., 1986.

16. Гинзбург К. Образ шабаша ведьм и его истоки. // Одиссей. Человек в истории. М., 1990.

17. Городская жизнь в средневековой Европе. М., 1987.

18. Горфункель А.Х. 'Молот ведьм' - средневековье или Возрождение? // Культура Возрождения и общество. М., 1986.

19. Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989.

20. Даркевич В.П. Народная культура средневековья. М., 1988.

21. Культура и общество в средние века: методология и методика зарубежных исследований. Реф. сб.М., 1982.Ч.I.

22. Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997.

23. Ле Гофф. С небес на землю. Перемены в системе ценностных ориентаций на христианском Западе XII - XIII вв. // Одиссей. Человек в истории. М., 1991.

24. Михайлов А.Д. Старофранцузская городская повесть фаблио и вопросы специфики средневековой пародии и сатиры. М., 1986.

25. Неретина С.С. Концептуализм Абеляра. Слово и текст в средневековой культуре. М., 1994.

26. Проблемы методологии истории средних веков: европейский город в системе феодализма. Реф. сб. М., 1979.Ч. I - II.

27. Рабинович В. Исповедь книгочея, который учил букве, а укреплял дух. М., 1991.

28. Сверре Б. Автобиография Абеляра и средневековый индивидуализм. // Мировое древо. М., 1994. Вып.3.

29. Социальная природа средневекового бюргерства XIII - XVII веков. М., 1979.

30. Харитонович Д.Э. В единоборстве с василиском: опыт историко-культурной интерпретации средневековых ремесленных рецептов. // Одиссей. Человек в истории. М., 1989.

31. Фавье Ж. Франсуа Вийон. М., 1991.