Курсовая работа: Церковь и еретики в средневековой Европе
Церковь принадлежит
трем конфессиям: греческой, армянской и католической. Под центральной частью
церкви находится пещера Рождества. Туда можно спуститься через один из двух
входов по большим каменным ступеням. В неглубокой нише помещается алтарь, перед
которым горят десятки свечей. На полу лежит когда-то украденная, но
возвращенная серебряная звезда с надписью: «Hic de Virgine Maria Jesus Christus
natus est» (лат. «Здесь дева Мария родила Иисуса Христа»).
Рядом с пещерой
Рождества есть грот с нишей, в который ведут несколько ступенек. Туда Дева
Мария положила маленького Иисуса. Этот грот называется яслями.
Собор Св. Вита. Прага,
Чехия
Собор Св. Вита (рис.
5)расположен в самом центре пражского града. Это поистине грандиозное здание,
чьи готические башни возвышаются над целым городом.
Мощи святого Вячеслава
Чешского покоятся в кафедральном католическом соборе Святого Вита. Честная
глава его (как и честная глава его бабушки – Святой Людмилы Чешской) отделена
от мощей и хранится в этом же храме отдельно в реликварии.
В Чехии есть предание,
что святой Вячеслав (Вацлав, как называют его чехи) в последние времена
восстанет из гроба и станет одним из великих воителей – защитников
Православного Русского Царя.
Собор Святого Вита,
хотя и является действующим католическим, но здесь покоится немало святынь,
равно дорогих и для Православных. Помимо мощей Святого Вячеслава, здесь
покоится десница великого святого первых веков Христианства – Святого Вита.
Заключение
В курсовой работе была
достигнута цель исследования и решены поставленные задачи.
Была выявлена роль
католической церкви в средние века в Европе. Церковь получала в дар от
императоров и римской знати земельные владения; оформлялась ее внутренняя
организация. На вселенских соборах – высших «съездах» духовенства – разрабатывалась
догматика христианского вероучения, и это, естественно, укрепляло идейное
единство церкви. Экономическая мощь церкви возрастала: до XV в. духовенство
владело третью всей обрабатываемой земли в большинстве стран Западной Европы.
При Карле Великом была узаконена церковная десятина – налог, которым облагалось
все европейское население.
Появление папства
сплотило церковь; теперь она окончательно оформилась как иерархическая, жестко
централизованная организация во главе со своим «государем» – папой.
Также были рассмотрены
основные богословские направления, догматы в Римской церкви западной Европы. Из
них особенно выделяются – учение о сверхдолжных заслугах святых, об
индульгенциях и чистилище. Все эти учения были следствием искажения
схоластическими богословами идеи искупления.
Церковная жизнь на
западе в XI–XV
веках представляла весьма много ненормального. Папы пользовались своей духовной
властью только для приобретения мирского господства и являлись не столько
иерархами Церкви, сколько деспотами, попиравшими все законы нравственности и
справедливости. Епископы также в большинстве не отличались нравственностью,
заботились только о мирских интересах; клирики поражали своим невежеством и
испорченностью; народ, не знакомый с христианскими истинами, был погружен в
суеверия. Как в иерархии, так и в пастве Римской церкви было полное непонимание
или забвение цели истинно христианской жизни. Церковная жизнь на западе приняла
чувственное направление, и Римская церковь представляла собой учреждение, не
столько божественное, сколько человеческое.
В курсовой работе мы
ознакомились с понятием святой инквизиции, ее целями, задачами и историей.
Самое мощное оружие
антирелигиозной пропаганды – история самой религии, историческая истина,
противопоставленная церковным вымыслам и легендам, а в истории религии – самое
потрясающее явление – инквизиция. Святая инквизиция – общее название ряда
учреждений Римско-католической церкви для борьбы с ересью. Основной задачей
инквизиции являлось определение, является ли обвиняемый виновным в ереси. Если под
инквизицией понимать осуждение и преследование господствующей церковью инакомыслящих
– вероотступников, то хронологические рамки инквизиции следует расширить на всю
историю христианской церкви – от ее возникновения по настоящее время, ибо
епископы еще со времен раннего христианства и по сей день присвоили себе право
осуждать и отлучать от церкви тех верующих, которых они считают еретиками.
История инквизиции –
прежде всего тайная история. Церковь имела все основания тщательно скрывать и
замалчивать или извращать в целях самооправдания ужасающие факты инквизиции.
История инквизиции неразрывно переплетается с историей всего общества и ее
корни надо искать не в религиозном духе, идей а в условиях и обстановке
классовой борьбы между буржуазией и угнетаемыми классами. Она служила
инквизиторам, как необычайно удобное, прекрасно приспособленное для целей
классового насилия, средство идеологического оправдания этого насилия.
Список
литературы
1.
Крывелев
И.А. Костром и пыткой против науки и ученых (1973; переизд., 1974).
2.
Мейкок
А.Л. История инквизиции, 2002.
3.
Никольский
Н.М. История церкви. М.: Политиздат, 1985
4.
Новохацкая
Л.П. Охота на «ведьм». Из истории церковной инквизиции, 1990.
5.
Плавскин
З.И. Испанская инквизиция: палачи и жертвы, 2000.
6.
Скрынников
Р.Г. Государство и церковь / XIV – XVI вв. – Новосибирск: Наука, 1991.
7.
Клибанов
А.И. Реформационное движение в XIV- первой половине XV в. – М.: АН СССР, 1960.
Приложение
Рис. 1. Назарет
Рис. 2. Назарет
Рис. 3. Вифлеем. Вид на базилику
Рождества Христова
 .
Рис 4. Вифлеем. Церковь Рождества
Христова
Рис. 5. Собор Св. Вита
|
