Контрольная работа: Сферы общественной жизни
•
обязательным наличием социальной основы правящих сил;
• наличием
специального аппарата власти;
• наличием
государственной территории;
• суверенным правом
издания законов, обязательных для граждан;
•
исключительным правом собирать налоги, выпускать денежные знаки и т.д.
Философов,
пожалуй, более чем кого-либо, занимал вопрос о происхождении государства.
Материалистическая философия видит в государстве "надстройку" над
материально-экономической сферой. Поэтому возникновение государства связывается
с экономическими процессами, возникновением частной собственности, классовой
дифференциацией общества (разделением общества на классы). Философы идеалистического
направления дают более разнообразные варианты ответов на вопрос о том, каковы
причины возникновения государства - от божественного промысла до общественного
договора.
В обществе с
развитой социальной системой неизбежно усилению социальной, этнической и
религиозной дифференциации. Существование социальных общностей и групп с
противоположными интересами, вытекающими из коренных различий их объективного
положения, является причиной возникновения политических отношений между ними. А
необходимость их согласования определяет строение и функции политической
системы общества.
Основные признаки государства:
1. Публичная
власть, обособленная от общества. Власть — это возможность одного субъекта
(властителя) отдавать приказы подвластным ей гражданам, осуществлять контроль
за их исполнением и применять санкции по отношению к лицам, уклоняющимся от их
исполнения.
2.
Суверенитет, т. е. полнота верховной власти на территории своей страны и
независимость во внешнеполитическом плане.
3.
Территория, на которой распространены законы и полномочия власти.
4. Исключительное право на издание,
законов и норм, обязательных для всего населения.
5. Право на
взимание налогов с населения для содержания государственных служащих, армии,
органов принуждения и т. д.
Форма государства
определяется формой правления (т. е. способом организации власти) и формой
государственного устройства. По формам правления различаются монархия и республика.
Монархия отличается следующими признаками: во-первых, власть принадлежит одному
лицу, и, во-вторых, глава государства получает свою власть по наследству.
Различают абсолютные монархии, где глава государства не ограничен ни какими
конституционными нормами, и конституционные монархии, где полномочия монарха
ограничены конституцией.
Главная
особенность республики состоит в том, что источником власти является народ,
поскольку высшие органы государства избираются народом. Различаются парламентская,
президентская и смешанные республики.
Парламентская
республика предполагает формирование правительства по принципу парламентского
большинства: какая партия составляет в парламенте большинство, такая и
формирует свое правительство, подотчетное парламенту.
Президентская
республика отличается тем, что главой государства и главой правительства
является президент.
В смешанной
(полупрезидентской) республике сочетается сильная президентская власть с
эффективным контролем парламента за деятельностью правительства.
По форме
государственного устройства государства делятся на унитарные и федеративные.
Унитарным является единое, политически однородное государство, административные
единицы которого не обладают собственной государственностью.
Федерация —
союз политических субъектом (штаты, земли, субъекты федерации и т. п.), имеющих
собственные конституции, законодательные, исполнительные и судебные органы. Их
самостоятельность ограничена пределами, обусловленными распределением
компетенций между центром и входящими в состав федерации субъектами. Особая
форма межгосударственного объединения — конфедерация, представляющая собой
постоянный союз самостоятельных государств для осуществления конкретных
совместных целей.
Роль
политической сферы жизни постоянно возрастает, в связи:
а) большими
возможностями влияния политики на другие сферы жизни общества;
б) с
развитием современных политических процессов, которые политизируют сознание
граждан и повышают их политическую активность.
В
социальной философии политика рассматривается в широком и многоплановом
контексте как часть более сложной, динамичной и самовоспроизводящейся системы,
каковой является человеческое общество. Таким образом, философское исследование
политической сферы направлено не на раскрытие действия в нем конкретных
механизмов (этим преимущественно занимается политология), а на формирование
общей картины мира и уяснение места в нем человека: является ли человек
свободным, самодеятельным субъектом политического действия или же он пассивный
объект воздействия различных сил и т.д.
3. Духовная
сфера общества
Анализ духовной жизни
общества является одной из тех проблем социальной философии, предмет которой
еще не выделился окончательно и определенно. Лишь в последнее время появились
попытки дать объективную характеристику духовной сферы жизни общества.
Одной из
заслуг К.Маркса является выделение им из "бытия вообще" общественного
бытия, а из "сознания вообще" - общественного сознания -
одного из основных понятий философии. Объективный мир, воздействуя на человека,
отражается у него в виде представлений, мыслей, идей, теорий и других духовных
феноменов, которые и образуют общественное сознание.
Духовная сфера общества – это сфера отношений людей по поводу духовных ценностей, их создания, распространения и потребления. Духовная сфера складывается исторически и вбирает в себя географические, национальные особенности общества и проявляется в национальном характере (менталитете).
Традиция изучения
"духа" была заложена еще Платоном, который и саму философию понимал
как учение об идеях. Идеальное начало становится у Платона первичным, а
материальное - несовершенное подобие идеального. Современная философия, хотя и
основывается на многих выводах Платона, шагнула далеко вперед и сейчас для нею
актуальными являются следующие проблемы:
• какова
структура духовной жизни общества,
• каковы
основные аспекты духовности,
• что такое
духовное производство.
Духовная
жизнь человечества проходит под воздействием материально-экономической жизни,
поэтому ее структуру можно представить аналогичным образом. Духовная жизнь
включает: духовную потребность, духовный интерес, духовную деятельность,
духовные блага. Духовная деятельность порождает духовные отношения -
нравственные, эстетические, религиозные, политические, правовые и т.д.
Существуют
основные аспекты духовности:
1. Всеобъемлющий
характер духовности. Духовная жизнь человека многогранна. Она включает в
себя как рациональные, так и эмоционально-аффектные стороны,
гносеологически-когнитивные и ценностно-мотивационные моменты, осознанные и
смутно ощущаемые грани, ориентированные на внешний и внутренний мир человека
установки, а также многие другие аспекты, уровни, состояния духовной жизни
личности. Духовность вбирает в себя все эти грани жизни человека.
2. Духовность
человека как идеальность. Идеальность в целом характеризуется тем, что
содержание любых явлений мира присваивается человеком в чистом виде,
освобожденное от объективных, материально-предметных или
пространственно-временных характеристик бытия. Огромную роль в становлении и
развитии идеальности играет язык, категорийно-понятийный строй человеческого
сознания. Человеческая духовность и есть идеальный мир, в котором человек
живет, оперируя идеальными формами.
3. Духовность
как субъектный мир человека существует как внутренняя, интимная жизнь
человека. Она дана во внутреннем созерцании человека, развертывается в его
имманентном идеальном пространстве и времени. Духовность человека целиком и
полностью субъективна, она представляет собой собственное "Я"
человека, выступает как бытие, особенность этого "Я". Духовность -
субъективно-индивидуальна.
Духовность,
таким образом, можно обозначить как духовную жизнь человека, его
субъективно-идеальный мир.
Хотя политика,
право, мораль и являются формами общественного сознания, но они не являются
видами духовного производства. Дело в том, что мораль и нравственность - это не
результат творческой деятельности идеологов. Идеологи, конечно, занимаются
изучением нравственной и моральной сферы жизни общества и человека. Но они не
создали ни одной нравственной нормы или принципа: их создание – результат
многовекового развития человеческого общежития, превращение какой-либо
рациональной нормы в требование, обращенное обществом к каждому своему члену,
для того, чтобы ассоциация людей могла поддерживать свое существование.
Политика и
право также не являются видами духовного производства, поскольку создаваемые
здесь общественные связи не являются по преимуществу духовными. Объяснить этот
вывод можно так: материальны или духовны, данные связи определяется по
отношению их, либо к материальным, либо к идеальным объектам. Итак, если,
например, юрист разрабатывает систему отношений к собственности, как
материальному объекту, то, следовательно, правовые отношения собственности
будут не духовными, а материальными. Политические отношения складываются по
поводу власти, а отношения власти – господства и подчинения – это в конечном
итоге тоже материальные отношения.
Духовная сфера – это поле деятельности учреждений образования, воспитания, профессионального искусства (театр, музыка, изобразительное искусство и т.д.). В духовной сфере люди формируются эстетически и нравственно, поэтому ее трудно переоценить. В совокупности с экономической и социально-политической сферами она определяет специфику общества во всей его целостности. Духовная сфера включает в себя духовную культуру (научную, философско-мировоззренческую, правовую, нравственную, художественную), которая формирует определенный тип человеческой личности в интересах общества, регулирует поведения человека в процессе его взаимоотношении с обществом себе подобных, с природой и окружающим миром. Из этого вытекает и другая функция духовной культуры – формирование познавательных способностей личности. Духовная культура общества находит свое выражение в различных формах и уровнях общественного сознания, в освоении и обогащении мира духовных ценностей.
Элементы духовной сферы общества:
Страницы: 1, 2, 3, 4 |