Контрольная работа: Ренессанс и Реформация в Великом княжестве Литовском
Контрольная работа: Ренессанс и Реформация в Великом княжестве Литовском
Министерство культуры Республики
Беларусь
Учреждение образования
«Белорусский государственный
университет культуры и искусств»
Кафедра философии
Контрольная работа по
теме:
Ренессанс и Реформация в
Великом княжестве Литовском
Минск 2009
Введение
Философия и культура
Великого княжества Литовского эпохи Возрождения и Реформации вызывает неослабевающий
интерес у исследователей. Мы считаем, что это объясняется не только научными
целями, но и огромным значением духовных ценностей этого периода для мировой и
отечественной культуры. В общеисторическом аспекте эта проблема исследована и
исследуется преимущественно в тематике соотношений эпох Возрождения и
Средневековья. В связи с этим нужно отметить, что белорусские исследователи
1960 – 1970-х годов в большинстве своём считали, что Беларусь пропустила этап
европейского Возрождения в его классических формах. В частности, учёные писали
о возрожденческих тенденциях лишь в отдельных направлениях духовной жизни,
главным образом в литературе, книгопечатании и архитектуре. В исследовании
учёных 1980-х годов, а также в последних исследованиях В.М. Конона, С.А.
Подокшина и других, сделаны выводы о существовании в Великом княжестве
Литовском 16 – начала 17 веков ренессансного гуманизма и соответствующих
философии и культуры. Они рассматривается на фоне преобладающей средневековой
или выделяются как самостоятельный этап духовного развития страны по аналогии с
другими европейскими странами, прошедшими эпоху Возрождения и Реформации.
Спорят учёные и о глубине проникновения ренессансной культуры и философии в
жизнь белорусского народа того времени, а также об особенностях этого периода в
сравнении с другими странами. Сегодня среди учёных преобладает мысль о
вариантности этого периода в рамках его однотипности.
Таким образом, мы
попытаемся рассмотреть многогранность Ренессанса и Реформации в Великом
княжестве Литовском, выявить основных философов и мыслителей этой эпохи.
Особенности Ренессанса
и Реформации в Великом княжестве Литовском
Возрождение
(или Ренессанс) – термин, обозначающий в истории культуры стран Западной и
Центральной Европы эпоху, переходную от средневековья к Новому времени [1, С.
137] (14 –16 века), которая характеризовалась гуманистическим мировоззрением,
подъёмом светской науки и искусства, становлением национального языка,
литературы и национального самосознания [5, С. 61].
В 15-16 веках сложились
предпосылки для становления белорусской культуры Возрождения, среди которых –
рост городов как центров ремесла, торговли и общественно-политической
деятельности, шляхетское движение за «исправление» общества и государства,
политическая стабилизация общества, формирование национального самосознания,
расширение международных связей со странами Запада, гуманистическое и
реформационное движение, развитие образования, появление книгопечатания,
развитие искусства, развитие правовой теории и практики.
Рассмотрим особенности
этого периода в Великом княжестве Литовском:
- связь ренессансной
идеологии, этических и эстетических идеалов с народным мировоззрением
- столкновение
«восточной» и «западной» культурно-философских и религиозных традиций, что
обусловлено геополитическим положением Великого княжества Литовского
- патриотическая и
демократическая направленность в трудах мыслителей эпохи Возрождения и
Реформации
- религиозная
направленность философии, «христианский» гуманизм
- свобода человека
больше, чем в западноевропейской мысли ограничивалась интересами общественного
блага
Хочется отметить также
такую особенность, как тесная связь гуманизма с Реформацией.
Реформация
– общественно-религиозное движение в Европе в 16 веке, направленное против
католической церкви [6, С. 245]. Эта эпоха в Великом княжестве Литовском также
носила свои особенности.
Гуманизм в Великом
княжестве Литовском во многом идейно подготовил Реформацию, которая, в свою
очередь оказала большое влияние на дальнейшее развитие философской и общественно-политической
мысли. Возрождение разбудило общественную мысль страны и поставило во главу
угла критичное пересмотрение извечных церковно-религиозных принципов и
традиций. Борьба низших классов против феодального строя также стала основой
Реформации. Однако, представители высшего класса очень часто стремились
использовать идеи Рефомации в своих корыстных целях и обогатиться за счёт
церковных земельных фондов.
Можно выделить три
периода развития ренессансно-гуманистической и реформационной мысли Великого
княжества Литовского:
- эпоха раннего
Возрождения (начало 16 века – 1550-е годы). В результате развития городов
складывается убеждение о необходимости изменений духовной,
социально-политической жизни общества, освоения культуры Западной Европы.
- эпоха Возрождения и
Реформации (середина-конец 16 века). Это период реформационно-гуманистического
движения. Мы наблюдаем борьбу за городское самоуправление, Статуты 1566 и 1588,
привилеи 1563 и 1568 годов, которые обусловили религиозную веротерпимость,
возникновение новых религиозных течений, обновление социально-политических
взглядов. Также усиливается интерес к наследию античности.
- эпоха позднего
Возрождения, Контрреформации и барокко (конец 16 – 17 века). Наблюдается
разочарование в ренессансных идеях. Философская культура перемещается в сторону
социально-политических и этических проблем. Утверждается схоластическая
философия, вытесняющая ренессансно-гуманистическую культуру.
Таким образом, выявим и
рассмотрим основных философов и мыслителей данной эпохи, их деятельность,
философские взгляды и представления.
Идеи Франциска Скорины
и Николая Гусовского
У истоков ренессансной
гуманистической мысли Великого княжества Литовского стоял выдающийся
белорусский мыслитель, основоположник славянского книгопечатания, переводчик
Библии доктор Франциск Скорина. Он одним из первых выступил с
кругом важных проблем своего времени. Так, он попытался разрешить проблему
интерпретации Священного писания. Скорина был глубоко верующим человеком, а
Библию считал «богодухновенной» книгой [5, С 74]. Однако в его работах мы видим
попытку нетрадиционного, свободного истолкования ряда религиозно-философских
проблем. Библию Скорина рассматривает в качестве универсального источника
светских знаний, энциклопедии естественных, исторических, философских и
правовых наук, пособия для изучения грамматики, логики, музыки, арифметики,
риторики и других наук. Не отрицая необходимости богознания, Скорина считал,
что человек должен изучать также природу и общество.
Важное место в трудах
мыслителя занимают вопросы этики. Скорина рассматривает человека в трёх
измерениях: как существо разумное, нравственное и общественное. В основе этой
концепции лежит мысль о необходимости совершенствования человеческой природы.
Скорина не отрицает также «плотских» ценностей, хотя признаёт авторитет
«духовных» [5, С. 76]. В то же время он не противопоставляет эти два начала в
человеке, а пытается отыскать способы их гармонического сосуществования.
Мыслитель утверждает
самоценность человеческой жизни, земного бытия, не отвергая в то же время веры
в потустороннюю жизнь. Скорина также выступает как национальный христианский
просветитель. Важной моральной добродетелью человека в соответствии с
христианской этикой он считает любовь. Причём принцип любви распространяется не
только на христиан, но обращён «ко всякому человеку» [7, С 34].
Политический идеал
Скорины – просвещённая, гуманная и сильная монархическая власть. Правитель, по
его мнению, должен быть набожным, мудрым, образованным, доброжелательным и
справедливым к своему народу, править страной в соответствии с законом. Скорина
вообще придавал большое значение вопросам правового регулирования общественной
жизни. Он попытался также классифицировать право и показать закон как одну из
основ социальной гармонии.
В мировоззрении Скорины
можно наблюдать попытку преодоления средневекового религиозного представления о
красоте как о проявлении божественного. Он стремится обнаружить прекрасное в
самом человеке, так как красоту отождествляет с добром, человеколюбием,
справедливостью и патриотизмом.
Таким образом,
мировоззрение Франциска Скорины характеризуется широким диапазоном. Философские
взгляды мыслителя характеризуются антропоцентризмом, расширением границ
духовной свободы человека, демократизмом и патриотизмом. Его взгляды построены
на основе единства этического, эстетического, нравственности, красоты и истины.
Для Скорины также характерно стремление не к решительному разрыву со
средневековым мировоззрением, а к его реформированию, обновлению в соответствии
с новыми ренессансно-гуманистическими установками и идеалами.
Становление мысли и
самосознания периода Ренессанса и Реформации в Великом княжестве Литовском
связано также с современником Франциска Скорины – Николаем Гусовским,
прежде всего с его поэмой «Песнь о зубре». Зубр является у поэта символом
родины и свободолюбивого, мужественно народа Великого княжества Литовского. В
своём произведении Гусовский утверждал ряд важнейших ценностей для народа:
веру, мудрую власть, общественное согласие, духовную культуру, ценность природы
родного края. Мыслитель с одобрением высказывается о природоохранном
законодательстве великокняжеской власти и сам выступает в роли учёного-эколога,
который обосновывает принципы бережного использования природных богатств
страны. Гусовский одним из первых поставил в философской мысли Великого
княжества Литовского проблему охраны и разумного использования природных
ресурсов государства, а также экологического воспитания человека и общества.
Страницы: 1, 2, 3 |