Дипломная работа: Япония во второй половине ХХ века
Праздники. Праздники –
неотъемлемая часть жизни японского народа. Трудно найти страну столь богатую
праздниками, где почти нап каждый день приходятся какие-то праздники. Одним из
основных и наиболее популярных является Новый год, а точнее новогодний
праздничный комплекс, который как и в других странах Юго-Восточной Азии,
является праздником праздников. По времени он охватывает практически весь
зимний сезон и включает много праздников, знаменующих начало нового жизненного
цикла.
Значительное место среди
календарных праздников занимают праздники сельскохозяйственного календаря со
свойственной им древней и богатой обрядностью. И прежде все – это праздники,
связанные с возделыванием риса…
Большое число праздников
в Японии посвящено детям. Для каждого возраста и пола есть свои особые
торжественные дни, что связано со специфически японским отношение взрослых к
детям, как к продолжателям рода /там же, с. 29 - 32/.
Религия. Современная
Япония – яркий пример современной развитой капиталистической страны, с высоким
уровнем экономики и научно-технического прогресса, с сохранением религиозных
традиций у подавляющего числа взрослого населения. Религиозная ситуация в
стране отличается необычайной пестротой, наличием многочисленных течений и
традиций. Это прежде всего с и н т о и з м (синто) – национальная религия
японцев; традиционные школы б у д д и з м а, сформировавшиеся на японской почве
в период раннего средневековья; христианство, впервые проникшее сюда в ХУ1 в.; новые
религии.
Помимо перечисленных
течений, вне рамок организованных религиозных групп, сохраняются многие народные
верования, восходящие к глубокой древности. Именно эти верования и восходящие к
ним суеверия и предрассудки наиболее широко распространены в массе японского
народа. Религиозные представления японцев сформировались в процессе длительного
взаимодействия местных культов с буддизмом, конфуцианством и даосизмом. Все это
создает особый японский религиозный синкретизм, когда различные религиозные
традиции существуют не обособленно, а мирно уживаются в религиозной практике
одной и той же семьи.
Широко распространены религиозные
по своему происхождению местные праздники и индивидуальные культы, исповедуемые
без посредничества священнослужителей. Большинство японцев, включая многих из
тех, кто считает себя неверующими, связаны с внешней обрядовой стороной религии
, периодически прибегают к посредничеству религиозных институтов, подчас не
осознавая их религиозного характера. Типичными примерами этого служат массовые
новогодние паломничества в синтоистские святилища и буддийские храмы, в которых
принимает участие до 2/3 населения, обязательные синтоистские обряды при
проведении строительных работ, открытии предприятий, магазинов и т.п. Значительная
часть свадебных обрядов проходит с участием синтоистских священников. Обряды
поминально-заупокойного культа в основном отправляются в буддийских храмах /там
же, с. 34 – 36/.
Быт и нравы. Почти все
японские города имеют очень схожий облик. В центре располагается деловая часть,
застроенная современными многоэтажными домами. Окраинные части представлены в
основном жилыми домами (одно- или чаще двухэтажными). В жилых массивах проезды
очень узкие, без тротуаров. Дома, отделенные от улиц высоким забором, в
основном относятся к традиционному типу деревянных жилищ с железной или
черепичной крышей. У зажиточных людей при доме обычно имеется садик, в
кварталах бедноты почти нет дворов и дома разделены лишь узкими проходами /Современная
Япония, 1973, с. 56/.
Пол жилых помещений почти
полностью покрыт толстыми соломенными матами (татами). Поверхность татами
поддерживается в полной чистоте. Часть стен делается не сплошными, а
раздвижными: по краю жилища в полу и потолке проходят пазы, по которым
передвигаются с ё д з и – раздвижные стенные рамы, оклеенные полупрозрачной
бумагой. Такие инженерные конструкции позволяют хозяину по желанию менять
внутреннюю планировку дома, например на день превратив его в один большой зал
без перегородок, а на ночь разгородить на несколько спален-клетушек. Центральной
частью интерьера является токонома - ниша в торцовой стене, где располагаются
немногочисленные украшения – свиток живописи, ваза с цветами или фотографии.
В последнее время в
Японии стали расти кварталы многоэтажных жилых домов стандартной застройки. Живут
в них в основном среднеоплачиваемые служащие и часть квалифицированных рабочих.
Внутренняя планировка и обстановка квартир в таких домах в значительной мере европеизированная.
Тем не менее и в таких квартирах в некоторых комнатах, особенно в спальнях, пол
застелен татами.
При входе в дом обувь
обычно снимают. Мебели в японских домах мало. Сидят японцы на полу, подложив
под себя специальные подушки. Обедают за очень низким столиком. Зимой в
японских домах очень холодно, их легкие стены почти не держат тепла. Зато
душным и влажным летом в них свежо и прохладно /там же, с. 56-59/.
За исключением жилищ наиболее
бедных слоев, в доме обязательно бывает ванна. Японская ванна короткая и
глубокая, в ней не лежат, а сидят на корточках.
На работу японцы – как
женщины, так и мужчины - одеваются преимущественно по-европейски, но дома, на
отдыхе, в праздничной обстановке предпочитают национальный костюм. Он состоит
из прямокройного правозапашного халата кимоно с мешкообразными рукавами содэ. Кимоно
перевязывается широким верхним поясом, который завязывается на спине. Женские
кимоно шьются из тканей светлых и ярких узорных расцветок, мужские из темных
или одноцветных.
Кимоно в сочетании с оби
очень комфортабельная одежда, которая хорошо хранит тепло и при желании
обеспечивает хорошую вентиляцию тела в душную погоду. Кимоно вполне удобно для
работы для работы с ручными орудиями, например в домашнем хозяйстве. Однако оно
не приспособлено для современной канцелярской и машинной работы, мало удобно и
при пользовании современным транспортом /Современная Япония, 1973, с.59-60/.
В быту японцев до
настоящего времени сохранились многие явления самобытной национальной культуры.
Ярким примером такого рода может служить хорошо известная чайная церемония. Возникновение
чайной церемонии относится к ХУ в. и тесно связано с идеологией буддистской
секты Дзэн, проповедовавшей в частности, идею религиозно-эстетического
осмысления повседневной действительности. Чайная церемония представляла собой
не что иное, как осмысленный в подобном плане прием гостей (обычно не более
пяти человек) и угощение их чаем. Церемония была построена так, чтобы вызвать
сложные ассоциации, помогающие сосредоточиться на самоуглубленном созерцании и
размышлении.
Для заварки используется
чайный лист, измельченный в порошок, причем сортов только зеленого японского
чая. Прежде чем пить, чай взбивают бамбуковой кисточкой в пену /там же, с.
63-64/.
Икэбана - существующая с
древних времен и широко распространенная во всех слоях населения традиционное
искусство расстановки цветов и веток в вазах. В ХУ1 в. икэбана сформировалась
как особый вид искусства, имеющий определенную эстетическую теорию и
подразделяющийся на ряд школ. Наиболее распространенными формами в новых школах
являются морибана – цветы в низких широких вазах – и нагэирэ – цветы в высоких
узких вазах. В последнее время искусство икэбаны вышло далеко за пределы
японских островов и имеет много почитателей и последователей во многих странах
в том числе и европейского круга.
Этнические черты. Среди
общеэтнических черт современные специалисты выделяют следующие - трудолюбие, сильно
развитое эстетическое чувство, приверженность традициям, склонность к
заимствованиям и практицизм. Трудолюбие и связанное с ним усердие во всех
сферах трудовой деятельности – важнейшая черта японского национального
характера. Японцы отдаются труду самозабвенно, с наслаждением. Свое чувство
прекрасного они выражают прежде всего в процессе труда. Если он возделывает
землю, то это не просто рыхление земли, посадка и уход за растениями, а это –
эстетика труда, любование трудом, наслаждение трудовым процессом. Даже на самом
маленьком клочке земли японец стареется разбить садик, облагородить его внешний
вид. создать у людей благоприятное впечатление обо всем, что его окружает.
Любовь к прекрасному
свойственна всем народам, но у японцев повышенная тяга к прекрасному – это
неотъемлемая часть национальной традиции. Традиционализм проник в поведение,
помыслы и чаяния японского народа и стал важной чертой национального характера.
Эта черта национального характера помогла японцам выстоять против культурного
натиска Запада и "сохранить свое лицо". Хотя японцы жадно перенимают
все приходящие к ним извне, они пропускают новшества через сито своих традиций,
тем самым оставаясь самими собою.
В быту и в семье для
японцев характерно также вежливость, аккуратность, самообладание, бережливость
и любознательность /Япония, 1992, с. 40/.
2. Япония в первой половине ХХ века
К началу 20 в. Япония
подошла быстроразвивающимся государством со значительным капиталистическим
сектором и сохраняющимися пережитками феодальных отношения в сельском
хозяйстве.
По азиатским традициям
японские монополии были тесно связаны с феодальными помещиками и монархией. Еще
в начале ХХ в. Буржуазия использовала многочисленные докапиталистические формы эксплуатации
– кабальный наем женщин6 и детей, система принудительных общежитий
полутюремного типа и т.д. Уровень жизни рабочих был намного ниже, чем в других
странах.
Мировой экономический
кризис 1900 г. Затронул и японскую экономику. Результатом его явилось разорение
мелких и средних капиталистических предприятий и поглощение их крупными, в
результате чего в Японии стали появляться многочисленные монополии. Преобладающей
формой монополистических объединений финансового капитала были тресты (д з а й
б а ц у ). В это время в стране появились такие крупнейшие монополии как МИЦУИ,
МИЦУБИСИ, СУМИТОМО, ЯСУДА, которые сконцентрировали львиную часть национальных
богатств.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 |