Реферат: Рыцарство
Реферат: Рыцарство
РЫЦАРСТВО
Рыцарство - особый привилегированный социальный слой средневекового
общества. Традиционно это понятие связывают с историей стран Западной и
Центральной Европы, где в период расцвета средневековья к рыцарству, по
сути, относились все светские феодалы-воины. Но чаще этот термин
употребляют в отношении средних и мелких феодалов в противовес знати.
Зарождение рыцарства относится к тому периоду раннего средневековья (
7-8 вв.), когда получили широкое распространение условные формы
феодального землевладения, сначала пожизненные, позже наследственные.
При передачи земли в феод его жалователь становился сеньором ( сюзереном
), а получатель - вассалом последнего, что предполагало военную службу (
обязательная военная служба не превышало 40 дней в году ) и исполнение
некоторых других повинностей в пользу сеньора. К ним относились денежная
“помощь” в случае посвящения сына в рыцари, свадьбы дочери,
необходимости выкупа сеньора, попавшего в плен. Согласно обычаю, вассала
участвовали в суде сеньора, присутствовали в его совете. Церемония
оформления вассальных отношений называлась оммажем, а клятва верности
сеньору - фуа. Если размеры полученной за службу земли позволяли, новый
владелец в свою очередь передавал часть ее в качестве феодов своим
вассалам (субинфеодация). Так складывалась многоступенчатая система
вассалитета (“сюзеренитет”, ”феодальная иерархия”, ”феодальная
лестница”) от верховного сюзерена - короля до однощитных рыцарей, не
имевших своих вассалов. Для континентальных стран Западной Европы
правила вассальных отношений отражал принцип: ”вассал моего вассала не
мой вассал”, в то время как, например, в Англии (солсберийская присяга
1085 г.) была введена прямая вассальная зависимость всех феодальных
землевладельцев от короля с обязательной службой в королевском войске.
Иерархия вассальных отношений повторяла иерархию земельных владений и
определяла принцип формирования военного ополчения феодалов. Так, вместе
с утверждением военно-ленных отношений шло формирование рыцарства как
служилого военно-феодального сословия, расцвет которого приходится на
11-14 вв. Военное дело стало его главной социальной функцией. Военная
профессия давала права и привилегии, определяла особые сословные
воззрения, этические нормы, традиции, культурные ценности.
В военные обязанности рыцарей входило защищать честь и достоинство
сюзерена, а главное - землю от посягательств как со стороны соседних
феодальных властителей в междоусобных войнах, так и войск других
государств в случае внешнего нападения. В условиях междоусобицы грань
между защитой собственных владений и захватом чужих земель была
достаточно зыбкой, и поборник справедливости на словах нередко
оказывался захватчиком на деле, не говоря уже об участиях в
завоевательных кампаниях, организованных королевской властью, как
например, многочисленные походы германских императоров в Италию, или
самим папой римским, как крестовые походы. Рыцарское войско являло собой
могущественную силу. Его вооружение, тактика боя отвечали военным
задачам, масштабам военных операций и техническому уровню своего
времени. Защищенная металлическими военными доспехами, рыцарская
конница, малоуязвимая для пеших воинов и крестьянского ополчения играла
основную роль в бою.
Феодальные войны не исчерпывали социальной роли рыцарства. В условиях
феодальной раздробленности при относительной слабости королевской власти
рыцарство, скрепленное системой вассалитета в единую привилегированную
корпорацию, охраняло право собственности феодалов на землю, основу их
господства. Ярким примером тому может служить история подавления
крупнейшего крестьянского восстания во Франции - Жакерии (1358-1359),
вспыхнувшей во время Столетней войны. При этом рыцари, представлявшие
воюющие стороны, англичане и французы, объединились под знаменами
наваррского короля Карла Злого и обратили оружие против восставших
крестьян, решая общую социальную проблему. Влияло рыцарство и на
политические процессы эпохи, так как социальные интересы феодального
класса в целом и нормы рыцарской морали до известной степени сдерживали
центробежные тенденции, ограничивали феодальную вольницу. В ходе
процесса государственной централизации рыцарство ( средние и мелкие
феодалы ) составляло основную военную силу королей в их противостоянии
знати в борьбе за территориальное объединение страны и реальную власть в
государстве. Так было, например, во Франции в 14 в., когда в нарушение
прежней нормы вассального права значительная часть рыцарства
привлекалась в армию короля на условиях денежной оплаты.
Участие в рыцарском войске требовало известной обеспеченности, и
земельное пожалованье было не только вознаграждением за службу, но и
необходимым материальным условием ее осуществления, поскольку и боевого
коня, и дорогое тяжелое вооружение ( копье, меч, булаву, доспехи, броню
для коня ) рыцарь приобретал на собственные средства, не говоря о
содержании соответствующей свиты. Рыцарские доспехи включали до 200
деталей, а общий вес военного снаряжения доходил до 50 кг; с течением
времени росли их сложность и цена. Подготовке будущих воинов служила
система рыцарского обучения и воспитания. В Западной Европе мальчики до
7 лет росли в семье, позднее до 14 лет воспитывались при дворе сеньора в
качестве пажа, затем - оруженосца, наконец совершалась церемония
посвящения их в рыцари.
Традиция требовала от рыцаря быть сведущим в вопросах религии, знать
правила придворного этикета, владеть “семью рыцарскими добродетелями”:
верховой ездой, фехтованием, искусным обращением с копьем, плаванием,
охотой, игрой в шашки, сочинением и пением стихов в честь дамы сердца.
Посвящение в рыцари символизировало вхождение в привилегированное
сословие, приобщение к его правам и обязанностям и сопровождалось особой
церемонией. Согласно европейскому обычаю, рыцарь посвящающий в звание,
ударял посвящаемого мечом плашмя по плечу, произносил формулу
посвящения, одевал шлем и золотые шпоры, вручал меч - символ рыцарского
достоинства - и щит с изображением герба и девиза. Посвященный, в свою
очередь, давал клятву верности и обязательство соблюдать кодекс чести.
Ритуал часто заканчивался рыцарским турниром (поединком) - демонстрацией
воинской выучки и храбрости.
Рыцарские традиции и особые этические нормы складывались веками. В
основе кодекса чести лежал принцип верности сюзерену и долгу. К числу
рыцарских достоинств относили воинскую отвагу и презрение к опасности,
гордость, благородное отношение к женщине, внимание к нуждающимся в
помощи членам рыцарских фамилий. Осуждению подлежали скаредность и
скупость, не прощалось предательство.
Но идеал не всегда был в согласии с реальностью. Что же касается
грабительских походов в чужие земли ( например, взятие Иерусалима или
Константинополя во время крестовых походов ), то рыцарские “подвиги”
приносили горе, разорение, поругание и позор не одним простолюдинам.
Крестовые походы способствовали становлению идей, обычаев, морали
рыцарства, взаимодействию западных и восточных традиций. В ходе их в
Палестине для защиты и расширения владений крестоносцев возникли особые
организации западноевропейских феодалов - духовно-рыцарские ордены. К
ним относятся орден Иоаннитов (1113), орден Тамплиеров (1118),
Тевтонский орден (1128). Позже в Испании действовали ордены Калатрава,
Сант-Яго, Алькантара. В Прибалтике известен орден Меченосцев и
Ливонский. Члены ордена давали монашеские обеты ( нестяжание, отказ от
имущества, целомудрие, повиновение ), носили схожие с монашескими
одеяния, а под ними - военные доспехи. Каждый орден имел свою
отличительную одежду ( например, у тамплиеров - белый плащ с красным
крестом ). Организационно они строились на основе строгой иерархии,
возглавляемой выборным магистром, утверждаемым папой римским. При
магистре действовал капитул ( совет ), с законодательными функциями.
Отражение рыцарских нравов в области духовной культуры открыло ярчайшую
страницу средневековой литературы со своим особым колоритом, жанром и
стилем. Она поэтизировала земные радости вопреки христианскому
аскетизму, прославляла подвиг и не только воплощала рыцарские идеалы, но
и формировала их. Наряду с героическим эпосом высокого патриотического
звучания ( например, французская “Песнь о Роланде”, испанская “Песнь о
моем Сиде”) появились рыцарская поэзия ( например, лирика трубадуров и
труверов во Франции и миннезингеров в Германии ) и рыцарский роман (
история любви Тристана и Изольды ), представлявшие так называемую
“куртуазную литературу” ( от французского courtois - учтивый, рыцарский
) с обязательным культом дамы.
В Европе рыцарство теряет значение основной военной силы феодальных
государств с 15 в. Предвестницей заката славы французского рыцарства
стала так называемая “битва шпор” (11 июля 1302 г.), когда пешее
ополчение фландрских горожан разгромило французскую рыцарскую конницу.
Позже неэффективность действий французского рыцарского войска с
очевидностью проявилась на первом этапе Столетней войны, когда оно
потерпело ряд тяжелейших поражений от английской армии. Выдержать
конкуренцию наемных армий, использовавших огнестрельное оружие ( оно
появилось в 15 в. ), рыцарство оказалось не способным. Новые условия
эпохи разложения феодализма и зарождения капиталистических отношений
привели к исчезновению его с исторической арены. В 16-17 вв. рыцарство
окончательно утрачивает специфику особого сословия и входит в состав
дворянства. Воспитанные на военных традициях предков представители
старых рыцарских родов составляли офицерский корпус армий
абсолютистского времени, отправлялись в рискованные морские экспедиции,
осуществляли колониальные захваты. Дворянская этика последующих веков,
включая благородные принципы верности долгу и достойного служения
отечеству, несомненно, несет в себе влияние рыцарской эпохи.
|
