рефераты рефераты
Главная страница > Реферат: Греческая цивилизация.  
Реферат: Греческая цивилизация.
Главная страница
Банковское дело
Безопасность жизнедеятельности
Биология
Биржевое дело
Ботаника и сельское хоз-во
Бухгалтерский учет и аудит
География экономическая география
Геодезия
Геология
Госслужба
Гражданский процесс
Гражданское право
Иностранные языки лингвистика
Искусство
Историческая личность
История
История государства и права
История отечественного государства и права
История политичиских учений
История техники
История экономических учений
Биографии
Биология и химия
Издательское дело и полиграфия
Исторические личности
Краткое содержание произведений
Новейшая история политология
Остальные рефераты
Промышленность производство
психология педагогика
Коммуникации связь цифровые приборы и радиоэлектроника
Краеведение и этнография
Кулинария и продукты питания
Культура и искусство
Литература
Маркетинг реклама и торговля
Математика
Медицина
Реклама
Физика
Финансы
Химия
Экономическая теория
Юриспруденция
Юридическая наука
Компьютерные науки
Финансовые науки
Управленческие науки
Информатика программирование
Экономика
Архитектура
Банковское дело
Биржевое дело
Бухгалтерский учет и аудит
Валютные отношения
География
Кредитование
Инвестиции
Информатика
Кибернетика
Косметология
Наука и техника
Маркетинг
Культура и искусство
Менеджмент
Металлургия
Налогообложение
Предпринимательство
Радиоэлектроника
Страхование
Строительство
Схемотехника
Таможенная система
Сочинения по литературе и русскому языку
Теория организация
Теплотехника
Туризм
Управление
Форма поиска
Авторизация




 
Статистика
рефераты
Последние новости

Реферат: Греческая цивилизация.

Реферат: Греческая цивилизация.

КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

кафедра истории и культурологии

Реферат

на тему

Греческая цивилизация

выполнил студент 1 курса

физического факультета группы РФ-2

Носырев А.В.

научный руководитель

Короткий Н.С.

Краснодар, 1998.

Древняя Греция и ее культура занимают особое место в мировой истории. В
высокой оценке античной (т.е. греко-римской) цивилизации сходятся
мыслители разных эпох и направлений. Французский историк прошлого века
Эрнест Ренан назвал цивилизацию древней Эллады “греческим чудом”. Самые
высокие оценки греческой цивилизации не кажутся преувеличенными. Но что
породило мысль о “чуде”? Греческая цивилизация — не единственная, да и
не самая древняя. Когда она появилась, некоторые цивилизации древнего
Востока измеряли свою историю уже тысячелетиями. Это относится, например
к Египту и Вавилону. Мысль о чуде греческой цивилизации вызвана скорее
всего ее необычайно быстрым расцветов. Общество и культура Древнего
Египта уже в начале третьего тысячелетия до нашей эры находилась на той
ступени развития, которая позволяет говорить о переходе от варварства к
цивилизации. Создание греческой цивилизации относится к эпохе
“культурного переворота” — VII - V вв. До н. Э. В течение трех веков в
Греции возникла новая форма государства — первая в истории демократии. В
науке, философии, литературе и изобразительном искусстве Греция
превзошла достижения древневосточных цивилизаций, развивающихся уже
более трех тысяч лет. Разве не было это чудом? Конечно, никто не имел в
виду сверхъестественное происхождение греческой цивилизации, но указать
исторические причины появления “греческого чуда” оказалось совсем
непросто. Возникновение и расцвет греческой цивилизации, совершившиеся
фактически на протяжении жизни нескольких поколений, составляли загадку
уже и для самих греков. Уже в V в. до н. э. появились первые попытки
объяснения этого феномена. Прародителем многих достижений греческой
культуры был объявлен Египет. Одним из первых был здесь “отец истории”
Геродот, чрезвычайно высоко ценивший культуру Древнего Египта.
Знаменитый Ритор и Сократ утверждал, что Пифагор воспринял свою
философию в Египте, а Аристотель называет эту страну родиной
теоретической математики. Родоначальник греческой философии Фалес был
финикийцем по происхождению. Приехав в Египет, он учился у жрецов,
заимствовал у них представление о воде как первоначале всего сущего, а
также знания по геометрии и астрономии.

Такие же сведения мы находим у древних авторов относительно Гомера,
Ликурга, Солона, Демокрита, Героклита и других выдающихся представителей
греческой культуры. Что же заставляло греков искать восточные корни
своей собственной культуры? Современная наука указывает несколько
причин. Во-первых, греки, знакомясь с египетской культурой и культурой
других стран Древнего Востока, действительно, многое заимствовали, а в
других случаях обнаруживали черты сходства между своей культурой и
культурами востока. Зная о большой древности восточных цивилизаций,
греки склонны были объяснять происхождение того или иного явления
греческой культуры заимствованиями эллинов на Востоке, что казалось
логичным. Во-вторых, этому способствовал консерватизм жизненных устоев,
характерный для всех древних обществ. Греция не составляла исключения в
этом отношении. Древним грекам было присуще глубокое уважение к старине.
Вот почему греки были готовы щедро отдать другим народам свои
собственные достижения.

Современная наука дает и другие объяснения происхождения древнегреческой
цивилизации. Ренан усматривал причину “греческого чуда” в свойствах,
якобы присущих арийским языкам: абстрактности и метафизичности. Выделяли
особую одаренность греков в сравнении с другими народами древности.
Различные гипотезы рассмотрены в книге историка А. И Зайцева “Культурный
переворот в Древней Греции VIII - V вв. до н. э.”. Им приведены
конкретные сведения, опровергающие расистские гипотезы. Многие историки
приходят к выводу, что причины величия греческой цивилизации следует
искать не в расовой предыстории Греции, а в конкретной исторической
действительности первого тысячелетия до н. э.

Известный швейцарский ученый Андре Боннар в соей книге “Греческая
цивилизация” утверждает, что греческая цивилизация и античная культура
базировались на античном рабстве. Греческий народ прошел те же этапы
развития, что и другие народы. Боннар утверждает, что греческого чуда не
существует. В центре его книги люди, создавшие греческую цивилизацию и
созданные ею. ”Отправной точкой и объектом всей греческой цивилизации
является человек. Она исходит из его потребностей, она имеет в виду его
пользу и его прогресс. Чтобы их достичь, она вспахивает одновременно и
мир, и человека, один посредством другого. Человек и мир, в
представлении греческой цивилизации являются отражением один другого —
это зеркала, поставленные друг против друга и взаимно читающие одно в
другом”.

Литература, искусство и философия Древней Греции дали толчок развитию
европейской культуры. Древняя Греция открыла человека как прекрасное и
совершенное творение природы, как меру всех вещей. Великолепные образцы
греческого гения проявились во всех сферах духовной и
социально-политической жизни: в поэзии, архитектуре, скульптуре,
живописи, политике, науке и праве. Греки создали науку, которую
некоторые исследователи называют “мышлением по способу греков”. У
истоков европейской культуры находится микенская цивилизация.

Отличительной чертой микенской цивилизации является наличие
дворцов-цитаделей, мощных архитектурных комплексов, содержащих обширные
кладовые, помещения административного и культурного назначения. Такого
рода дворец — средоточие сложной экономической военной и религиозной
жизни. “Дворец держал на строжайшем учете реальные и запланированные
поступления (в основном продукцию ремесла и сельского хозяйства), дворец
ведал организацией рабочей силы, военного дела, выдачей продовольствия
лицам, выполняющим какую-либо работу”. Возглавлял деятельность такого
дворца царь-жрец (ванака). Основная функция царя заключалась в
сохранении “священного порядка в природе”. Человек в такой системе был
зависим от религиозного мировоззрения. Кстати, идея божественного
происхождения каждой профессии долго сохранялась у древних греков. И у
Гомера встречается подробное описание многих ремесел, а в качестве их
творцов указываются Гефест и Дедал. Мифологическое мировоззрение было
типично для микенской цивилизации. Крушение дворцовой системы помогло
противоборствующим силам: родовой аристократии и сельской общине. И в
гомеровском эпосе вместо царя — “басилевс”, скорее военный предводитель.
“Басилевсы” вели свою родословную от богов. Обычно Гомер говорит о них
накануне сражения, чтобы подчеркнуть значимость поединка. Интересен в
этом отношении диалог Диомеда и Главка: “Тщиться других превзойти,
непрестанно пылать отличиться, Рода отцов не бесчестить, которые славой
своею Были отличны в Эфире и в царстве ликийском пространном”. Нормами
жизни человека в микенской цивилизации и у гомеровских героев были
честь, слава, стыд. Платон называл Гомера “воспитателем Греции”.

Характерным признаком древнегреческой цивилизации являлся демократизм.
Античная классическая демократия рассматривалась как форма
государственного устройства, в основе которого лежит свобода. Гарантией
личной свободы гражданина было право частной собственности на средства
производства (и, прежде всего, на главное из них — землю) с возможностью
продажи ее или передачи по наследству, право свободного распоряжения
произведенными товарами (то есть свободный рынок), право непосредственно
влиять на формирование внутренней и внешней политики государства и
антимонопольные законы, препятствовавшие концентрации экономической и
политической власти в в руках одной личности, семьи, сословия, класса.
Недостатком классической античной демократии было то, что свободой в
каждом из греческих государств (а их было около 2 тысяч) обладал только
полноправный гражданин именно этого государства и только в пределах
своего государства. Все прочие лично свободные жители этого государства
— иммигранты и женщины — гражданскими правами не обладали и частной
собственностью (особенно недвижимой) владеть не могли. Не говоря уже о
рабах, которые не обладали даже личной свободой и в саму категорию людей
включались только отдельными свободомыслящими греками и римлянами.

Одним из видимых результатов развития греческой цивилизации стала
античная скульптура. Заимствованная греками из древней и рафинированной,
но безличной и униформированной деспотичной цивилизации Египта, уже в
архаическую эпоху она отличается от окоченевших и схематичных греческих
фигур большей мягкостью, живостью и большей индивидуализацией очертаний.
А с началом классической эпохи, характкризующейся массовым ростом
самосознания свободных граждан демократических полисов, скульптура
приобретает специфические античные оригинальные черты. Она перестает
служить застывшим в деревянной позе символом незыблемости привилегий
родовой знати и начинает отражать динамику отношений полноправных
граждан полиса.

Греческая архитектура также была сращена с динамичными общественными
процессами. До эпохи эллинизма царских дворцов не строили по причине
отсутствия царской власти. Главными зданиями городов вначале были дома
божеств, покровителей городов, — храмы. По мере роста благосостояния и
развития демократии другой важнейуший центр полиса — агора, площадь, где
собирался народ для решения как политических, так и экономических
проблем (в частности, для товарообмена), начала обстраиваться зданиями,
предназначенными для различных обществененых нужд — разного рода
правительственных учреждений, собраний и т.п. Это здание гороодского
совета — булевтерий, театр, гимнасий, палестра, стадион. Греческая
архитектура сделала ряд оригинальных разработок, в частности, как формы
храмов, так и их отдельных деталей. И несмотря на монументальный
характер греческой общественной архитектуры классического времени,
чувство пропорции не позволяло создавать сооружения, служившие целям
подавления и принижения чувств свободного гражданина свободного
государства, в отличие от архитектуры древневосточных деспотий,
эллинистического и римского времени, где
индивидуалистически-монополистические тенденции поощрали
гипертрофированную монументальность и колоссальность сооружений. (С
эллинистического же времени в греческой архитектуре появляются дворцы
царей и виллы царских вельмож и состоятельных людей.) Частные здания
вместе с ростом благосостояния общей массы населения демократических
полисов также благоустраивались. Города снабжались водопроводом и
канализацией. Вновь построенные города (например, Пирей) создавались уже
согласно греческой философии архитектуры, наиболее выдающимся
представителем которой был Гипподам из Милета (гипподамова планировка).
Античная цивилизация возникла как цивилизация городов-государств и
оставлась до своего конца таковой, несмотря на потерю городами права на
проведение самостоятельной внешней политики, подкрепленной собственными
независимыми вооруженными силами. Но в процессе все большего наступления
императорской центральной власти на права муниципального самоуправления
(плоть до драконовского налогообложения Юстинианом) города терли
источники не толькл развития, но и регенерации и приходили в упадок.

Вместе с античным городом формироваласьи греческая, а затем и римская
литература, все те ее жанры и литературные образцы, которые в
значительной степени будут определять развитие европейской и мировой
литературы. В архаическую эпоху производится запись созданного в темные
века дописьменного эпоса, в частности “Илиады” и “Одиссеи” Гомера,
ставших предметами школьного образования не только в гимнасиях
античности, но и в гуманистической (классической) гимназии нового
времени. Живой эпос уже не создается, а лишь пародии на него, поскольку
его естественная среда — аристократическая община — уступает свои
позиции демократии. Эмансипирующаяся личность осуществляет свою
потребность в выражении и осознании чувств и переживаний в другом роде
литературы — в лирике. Именно в эпоху архаики возникает целое созвездие
мастеров разных лирических форм — Алкей, Сапфо, Анакреонт, Архилох и
многие другие. В классическую же эпоху ведущим жанром становится драма,
а обязательным атрибутом архитектуры каждого города — театр. Величайшие
драматурги трагедии — Эсхил, Софокл, Еврипид, комедии — Аристофан.
Исэгория (равная свобода слова для всех граждан) и исономия
(политическое равноправие) вызывают расцвет некогда аристократического
искусства — ораторского, для проявления которого было достаточно
поводов на заседаниях народного собрания, совета, суда, на народных
празднествах

Боннар

Античная Греция, т.1 Становление и развитие полиса. М.,1983. с.90-91

Гомер. Илиада /Пер. Н.И.Гнедича. М.,1960 / VI, 208 - 210

рефераты
Новости