Диоген Синопский
Диоген Синопский
Диоген Синопский
А.В. Вашкевич
Диоген
Синопский (Diogenes Sinopeus) (ум. ок. 330–320 до н.э.) — др.-греч. моралист.
Прибыв в Афины и познакомившись с этическим учением Антисфена, стал
осуществлять его в своей жизни. Своими противниками Д.С. был прозван Собакой, а
его последователи — киниками (от греч. kiny — собака). До нас не дошли
сочинения Д.С. (приписанные ему письма были созданы позднее), и неизвестно,
излагал ли он вообще свое учение в письменной форме.
Д.С.
отвергал всякое знание, лишенное этической направленности. Он жил в бочке
(пифосе), сведя до минимума свои потребности и существуя на подаяние;
достигнутая таким способом независимость от внешних влияний была, по
утверждению Д.С, доблестью и высшим счастьем, уподобляющим киника божеству.
Д.С. жестоко высмеивал всех тех, кто дорожил традиционными формами жизни, он не
признавал отечества, единственным законом для себя считал закон природы и
объявлял себя «гражданином мира». Диоген отвергал брак, идеализировал жизнь
животных и первобытных людей. Разум и воспитание должны, по мнению Д.С, помочь
человеку вернуться к природе.
***
(Ок.
404 – ок. 323 до н.э.) – древнегреческий философ, ученик и последователь
Антисфена. Сферой философских интересов выступали аспекты морально-этических
отношений, трактуемые Д.С. в духе кинизма, причем предельно ригористического
толка. Из-за большого числа противоречащих друг другу описаний и доксографий,
фигура Д.С. предстает сегодня в избыточно трансформированном виде. Работы,
приписываемые ему и дошедшие до наших дней, вероятнее всего созданы
последователями и принадлежат более позднему периоду; так же сохранилась
информация о существовании по крайней мере пяти Диогенов, относящаяся к одному
историческому периоду. Все это значительно усложняет систематическую
организацию сведений о Д.С. Из-за распространенного негативного отношения к
киникам имя Д.С. зачастую переносилось из анекдотов и легенд, в которых оно
принадлежало амбивалентной фигуре трикстера-мудреца и интегрировало обширный вымысел
– в критические работы других философов (Аристотель, Диоген Лаэртий, Ф.Сейер).
На почве анекдотов и притч возникла даже целая литературная традиция
античности, воплощенная в жанрах апофтегм и хрий (Метрокл, Дион Хрисостом и
др.). Наиболее известна история о Д.С, который днем с фонарем искал честного
человека. (Эта же история рассказывалась об Эзопе, Гераклите, Демокрите,
Архилохе и др.) Основной источник сведений о Д.С. – это «Жизнеописания и
мнения» Диогена Лаэртия.
Утверждая
бессистемность взглядов и в целом отсутствие учения Д.С, Диоген Лаэртий все же
сообщает, ссылаясь на Сотиона, о 14 сочинениях Д.С., среди которых как
философские работы («О добродетели», «О добре» и т.д.), так и несколько
трагедий. Обратившись же к обширному числу кинических доксографий, можно прийти
к заключению о существовании вполне отстроенной системы взглядов Д.С. По этим
свидетельствам, он, проповедуя аскетический образ жизни, презирал роскошь,
довольствуясь платьем бродяги, используя винную бочку под жилище, а в средствах
выражения зачастую был настолько прямолинеен и груб, что снискал себе имена
«Собака» и «сумасшедший Сократ». Не вызывает сомнений, что Д.С. и в своих
беседах и в повседневной жизни нередко вел себя как маргинальный субъект,
эпатирующий ту или иную аудиторию не столько с целью оскорбления или унижения
ее, а сколько из потребности обратить внимание на основания социума,
религиозных норм, института брака и т.д. Утверждал примат добродетели перед
законами общества, отвергал веру в богов, установленных религиозными
институтами, считал цивилизацию лживым изобретением демагогов. Пропагандировал
относительность общепринятых норм морали, относительность авторитетов не только
среди политиков, но и среди философов.
Так,
хорошо известны его отношения с Платоном, которого он считал болтуном (Диоген
Лаэртий). Вполне правомерно утверждение об умышленной гиперболизации его
негативных действий по отношению к обществу в последующей традиции. Поэтому вся
история жизни и творчества этого мыслителя предстает как миф, созданный множеством
историков и философов. Затруднительно обнаружить однозначные сведения даже
биографического характера. Так, например, по свидетельствам Деметрия
Фалерского, день смерти Д.С. совпадает с днем смерти Александра Македонского.
Благодаря своей оригинальности Д.С. является одним из самых ярких
представителей античности, а заданная им киническая парадигма позже оказала
серьезное влияние на самые различные философские концепции. (См. также
Сократические школы, Трансгрессия.)
Список литературы
Finley M.I. Aspects of Antiquity. Discoveries and Controversies. London, 1968
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ariom.ru/
|
