Даниил, игумен
Даниил, игумен
Даниил, игумен
Карпов А. Ю.
ДАНИИЛ,
игумен одного из южнорусских (черниговских?) монастырей, паломник, писатель
(начало XII в.). Известен как автор
«Хождения» — первого дошедшего до нас русского описания путешествия в Святую
Землю (Палестину). «Хождение» получило широкое распространение в русской
письменности и дошло до нас более чем в ста пятидесяти списках, самый ранний из
которых датируется второй половиной XV в.
Биографические
сведения о Данииле практически отсутствуют. Известно лишь, что свое путешествие
он совершил между 1104 г.
(взятие крестоносцами г. Акры, о принадлежности которой Иерусалимскому
королевству говорит Даниил) и 1113
г. (кончина киевского князя Святополка Изяславича,
упомянутого Даниилом). Предлагались и более точные датировки: 1106—1108 (М. А.
Веневитинов) или 1104—1107 гг. (Ю. П. Глушакова). Сам себя Даниил называет
игуменом «Руския земля»; некоторые подробности в его описании Святой Земли, в
частности упоминание речки Сновь (в Черниговском княжестве), с которой русский
паломник сравнивает Иордан, позволяют предположить, что он жил в Южной Руси и
был игуменом какой-то южнорусской обители, возможно, в Черниговской области.
Предположение о том, что Даниил был постриженником киевского Печерского
монастыря, не находит подтверждений в источниках.
В
своем «Хождении» Даниил подробно описывает путь из Константинополя в Иерусалим,
указывая расстояния между важнейшими пунктами. Вместе с сопровождающими его
паломниками он посетил по пути о. Крит, г. Ефес, о-ва Патмос, Родос, Кипр, г.
Яффу, причем сообщил о всех их святынях и просто достопримечательностях. Но
главное внимание в своем произведении он уделяет подробному описанию Святой
Земли. В Иерусалиме Даниил прожил 16 месяцев в подворье лавры Св. Саввы и за
это время «могох походити и испытати вся святая си места». Ему удалось найти
проводника — некоего жившего в Лавре «мужа свята и стара деньми и книжна
вельми» — и с его помощью обойти «вся святаа та места: и въ Иерусалиме и по
всей земли той… и до Тивириадъскаго моря… и до Фаворы, и до Назарефа, и до
Хеврона, и до Иордана, и по всем тем местом…». В своем рассказе Даниил
обнаруживает прекрасное знание не только библейской, но и апокрифической, а
также житийной литературы; вместе с тем исследователи отмечают в «Хождении»
яркие описания природы, чисто житейские зарисовки, меткие сравнения и т. п. Все
это характеризует Даниила как незаурядного писателя.
Даниил
общался и с королем Иерусалимским Балдуином I (1100—1118), который весьма
благоволил русскому паломнику. На этом основании полагали даже, что Даниил
выполнял какие-то дипломатические поручения киевского князя Святополка
Изяславича, но для этого, кажется, нет достаточных оснований. С разрешения
Балдуина Даниил поставил в канун Великой Субботы «кандило» (лампаду) на Гробе
Господнем «от всея Русьскыя земля». С гордостью пишет он и о том, что «во всех
местех святых не забых имен князь русскых, и княгинь, и детей их, епископ,
игумен, и боляр, и детей моих духовных, и всех христиан николиже не забыл
есмь». Ощущая себя представителем всей Русской земли, Даниил записывает для
поминания в ектениях в лавре Св. Саввы имена русских князей: Михаила-Святополка
Киевского, Василия-Владимира Мономаха, Давыда, Михаила-Олега и
Панкратия-Ярослава Святославичей (князей черниговских и муромского),
Андрея-Мстислава Всеволодовича (внука волынского князя Давыда Игоревича, князя
Смоленского?), Федора-Мстислава Владимировича (сына Мономаха, князя
Новгородского), Бориса и Глеба Всеславичей, причем, как показал в своем
исследовании В. Л. Янин, располагает их в строгом иерархическом порядке в
соответствии с принятым в то время на Руси принципом старшинства.
В
литературе было высказано предположение, согласно которому игумен Даниил мог
быть одним лицом с будущим юрьевским епископом Даниилом (поставлен на кафедру в
1114; † 1122), однако оснований для этого явно недостаточно. Другое
предположение — о том, что Даниил был автором «Слова о том, како первое погании
суще языци кланялися идолом», — представляется бездоказательным.
ИЗДАНИЯ:
Путешествие
игумена Даниила по Святой Земле в нач. XII в. / Изд. А. С. Норов. СПб., 1864; Житье
и хожение Даниила Русьскыя земли игумена: 1106—1107 гг. / Изд. М. А.
Веневитинов // Православный Палестинский сборник. 1883. Т. 1. Вып. 3; 1885. Т.
3. Вып. 3 (9); Библиотека литературы Древней Руси. Т. 4. С. 26—117 (подг.
текста и перев. Г. М. Прохорова).
Список литературы
Веневитинов
М. А. Хождение игумена Даниила в Святую Землю в нач. XII ст.: Исследование //
ЛЗАК. 1884. Т. 7 (1876—1877). № 1. С. 1—138; Данилов В. В. К характеристике
«Хождения» игумена Даниила // ТОДРЛ. Т. 10. М.; Л., 1954. С. 92—105; Янин В. Л.
Междукняжеские отношения в эпоху Мономаха и «Хождение игумена Даниила» //
ТОДРЛ. Т. 16. М.;
Л., 1960. С. 112—131; он же. Сфрагистический комментарий к «Хождению игумена
Даниила» // ВИД. Т. 26. СПб., 1998. С. 117—124; Глушакова Ю. П. О путешествии
игумена Даниила в Палестину // Проблемы общественно-политической истории России
и славянских стран. Сб. ст. к 70-летию акад. М. Н. Тихомирова. М., 1963. С.
79—87; Творогов О. В. Даниил // СККДР. Вып. 1. С. 109—112.
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/
|
