Иоганн Готлиб Фихте
Иоганн Готлиб Фихте
Не как исследование, но как излияние порыва чувства после исследования посвящает эти листы своим доброжелателям и друзьям в воспоминание о блаженных часах, которые пережил он с ними в общем стремлении к истине Иоганн Готлиб Фихте Мы до конца измерили человеческий дух, мы положили основание, на котором
может быть построена научная система как найденное изложение изначальной
системы в человеке. Мы делаем в заключение краткий обзор целого. Философия
учит нас все отыскивать в Я. Впервые через Я входят порядок и гармония в
мертвую и бесформенную массу. Единственно через человека распространяется
господство правил вокруг него до границ его наблюдения, и насколько он
продвигает дальше это последнее, тем самым продвигаются дальше порядок и
гармония. Его наблюдение указывает в бесконечном многообразии каждому свое
место, чтобы ничто не вытесняло другое, оно вносит единство в бесконечное
разнообразие. Через него держатся вместе мировые тела и становятся единым
организованным телом, через него вращаются светила по указанными путям.
Через Я утверждается огромная лестница ступеней от лишая до серафима, в нем
— система всего мира духов, и человек имеет право ожидать, что закон,
который он дает себе и этому миру, должен иметь силу для него; он имеет
право ждать его общего признания в будущем.
В Я лежит верное ручательство, что от него будут распространяться в
бесконечность порядок и гармония там, где их еще нет, что одновременно с
подвигающейся вперед культурой человека будет двигаться и культура
вселенной. Все, что теперь еще бесформенно и беспорядочно, разрешится через
человека в прекраснейший порядок, а то, что теперь уже гармонично, будет,
согласно законам, доселе еще не развитым, становиться все гармоничнее.
Человек будет вносить порядок в хаос и план в общее разрушение, через него
самое тление будет строить и смерть будет призывать к новой прекрасной
жизни.
Таков человек, если мы рассматриваем его только как наблюдающий ум; что же
он есть, если мы мыслим его как практически-деятельную способность?
Он вкладывает не только необходимый порядок в вещи, он дает им также и тот,
который он произвольно выбрал; там, где он вступает, пробуждается природа;
под его взглядом готовится она получить от него новое, более прекрасное
создание. Уже его тело есть самое одухотворенное, что только могло
образоваться из окружающей его материи; в его атмосфере воздух становится
легче, климат мягче и природа проясняется в надежде превратиться через него
в жилище и хранительницу живых существ. Человек предписывает сырому
веществу организоваться по его идеалу и предоставить ему материал, в
котором он нуждается. Для него вырастает то, что раньше было холодным и
мертвым, в питающее зерно, в освежающий плод, в оживляющую виноградную
лозу; и вещество вырастет для него во что-нибудь другое, как скоро он
предпишет ему иначе. Вокруг него облагораживаются животные, они отрешаются
под его осмысленным взглядом от своей дикости и получают более здоровую
пищу из рук своего повелителя, за которую они ему воздают добровольным
послушанием.
Более того, вокруг человека облагораживаются души; чем больше кто-либо —
человек, тем глубже и шире действует он на людей, и то, что носит истинную
печать человечности, будет всегда оценено человечеством, каждому чистому
проявлению гуманности открывается каждый человеческий дух и каждое
человеческое сердце. Вокруг высшего человека люди образуют среду, в которой
приближается больше всего к центральной точке тот, кто отличается
наибольшей |
