Реферат: Жизнь и быт русских людей XVI века в "Домострое"
Общественный быт включал
также проведение игр и забав – как военных, так и мирных, например взятие
снежного городка, борьба и кулачный бой, городки, чехарда, жмурки, бабки. Из
азартных игр получили распространение игра в кости, а с XVI века – в карты, привезённые с
Запада. Любимым развлечением царей и бояр была охота.
Таким образом, жизнь человека
в эпоху средневековья хотя и была сравнительно однообразной, но далеко не
исчерпывалась производственной и социально-политической сферами, включала
многие аспекты повседневного бытия, на которые историки далеко не всегда
обращают должное внимание.
ТРУД В ЖИЗНИ РУССКОГО
ЧЕЛОВЕКА
Русский человек эпохи
средневековья непрерывно занят мыслями о своём хозяйстве: «Всякому человеку,
богату и убогу, ве – лику и малу, рассудити себя и сметити, по промыслу и по
добытку и по своему имению, а приказному человеку, сметя себя по государскому
жалованью и по доходу, и таков двор себе держати и всякое стяжание и всякий
запас, по тому и люди держати и всякий обиход; по тому и ести и питии и с
людьми сходитися с добрыми»[11].
Труд как добродетель и
нравственное деяние: всякое рукоделие или ремесло, по «Домострою», следует
исполнять приготовясь, очистясь от всякой скверны и руки вымыв чисто, прежде
всего – святым образам поклониться в землю – с тем и начать всякое дело.
По «Домострою», каждый
человек должен жить согласно своим достаткам.
Все хозяйственные припасы
следует покупать во время, когда они дешевле, и хранить их тщательно. Хозяин и
хозяйка должны ходить по кладовым и погребам и смотреть, каковы запасы, и как
они хранятся. Заготовлять и заботится обо всём для дома должен муж, сберегать
же заготовленное должна жена – хозяйка. Все припасы рекомендуется выдавать по
счёту и записывать, сколько чего выдано, чтобы не позабыть.
«Домострой» рекомендует
постоянно иметь на дому у себя людей, способных к различного рода ремёслам:
портных, сапожников, кузнецов, плотников, чтобы ничего не надо было покупать на
деньги, а всё иметь в доме готовым. Попутно указаны правила, как надо готовить
те или иные припасы: пиво, квас, заготовлять капусту, хранить мясо и различные
овощи и т.д.
«Домострой» является
своего рода мирским обиходником, указывая мирскому человеку, как и когда ему
надо соблюдать посты, праздники и т.д.
«Домострой» даёт
практические советы по ведению домашнего хозяйства: и как «устроити хорошо и
чисто» избу, как повесить иконы и как их содержать в чистоте, как приготовить
пищу.
Отношение русских людей к
труду как добродетели, как к нравственному деянию отражается в «Домострое».
Создаётся настоящий идеал трудовой жизни русского человека – крестьянина,
купца, боярина и даже князя (в то время классовое разделение осуществлялось не
по признаку культуры, а больше по размеру имущества и числу слуг). Все в доме –
и хозяева, и работники – должны трудиться, не покладая рук. Хозяйка, даже если
у неё гости, «всегда бы над рукоделием сидела сама». Хозяин должен всегда
заниматься «праведным трудом» (это неоднократно подчёркивается), быть
справедливым, бережливым и заботиться о своих домочадцах и работниках.
Хозяйка-жена должна быть «добрая, трудолюбивая и молчаливая». слуги – хорошие,
чтобы «знали ремесло, кто кого достоин и какому ремеслу учен». родители обязаны
учить труду своих детей, «рукоделию – мать дочерей и мастерству – отец
сыновей».
Таким образом,
«Домострой» был не только сводом правил поведения зажиточного человека XVI в., но и первой «энциклопедией
домашнего хозяйства».
НРАВСТВЕННЫЕ УСТОИ
Чтобы добиться праведного
жития, человек должен следовать некоторым правилам.
В «Домострое» приведены
такие характеристики и заветы: «Благоразумный отец, который торговлей кормиться
– в городе или за морем, - или в деревне пашет, такой от всякой прибыли
откладывает на дочь » (гл. 20), «любите отца своего и мать свою и старость их
чтите и немощь и страдания всякое от всей души на себя возложите» (гл. 22), « следует
молиться о своих прегрешениях и отпущении грехов, о здравии царя и царицы, и
чад их, и братьев его, и о христолюбивом воинстве, о помощи против врагов, об
освобождении пленных, и о священниках, иконах и монахах, и об отцах духовных, и
о болящих, о заключённых в темницу, и за всех христиан» (гл. 12)[12].
В главе 25 «Наказ мужу, и
жене, и работникам, и детям, как подобает жить» «Домостроя» отражены
нравственные правила, которым должны следовать русские люди эпохи
средневековья: «Да самому тебе, господину, и жене, и детям и домочадцам – не
красть, не блудить, не лгать, не клеветать, не завидовать, не обижать, не наушничать,
на чужое не посягать, не осуждать, не бражничать, не высмеивать, не помнить
зла, ни на кого не гневаться, к старшим быть послушным и покорным, к средним –
дружелюбным, к младшим и убогим – приветливым и милостивым, всякое дело привить
без волокиты и особенно не обижать в оплате работника, всякую же обиду с
благодарностью претерпеть ради бога: и поношение, и укоризну, если поделом
поносят и укоряют, с любовью принимать и подобного безрассудства избегать, а в
ответ не мстить. Если же ни в чём не повинен, за это от бога награду получишь»[13].
Глава 28 «О неправедной
жизни» «Домостроя» содержит в себе следующие наставления: «А кто не по-божьи
живёт, не по-христиански, чинит всякую неправду и насилие, и обиду наносит
большую, и долгов не платит, а незнатного человека во всём изобидит, и кто
по-соседски не добр или в селе на своих крестьян, или в приказе сидя при власти
накладывает тяжкие дани и разные незаконные налоги, или чужую ниву распахал,
или лес посёк, или переловил всю рыбу в чужом садке, или борти, или перевесище
и всякие ловчие угодья неправдою и насилием захватит и ограбит, или покрадёт,
или уничтожит, или кого в чём ложно обвинит, или в чём обманет, или ни за что
кого-то предаст, или в рабство неповинных лукавством или насилием охолопит, или
нечестно судит, или неправедно производит розыск, или ложно свидетельствует,
или лошадь, и всякое животное, и всякое имущество , и села или сады, или дворы
и всякие угодья силою отнимает, или задёшево в неволю купит, и во всяких
непотребных делах: в блуде, в гневе, в злопамятстве, - сам господин или госпожа
их творят, или дети их, или люди их, или крестьяне их - обязательно все вместе
будут в аду, а на земле прокляты, ибо во всех тех делах недостойных хозяин
такой богом не прощён и народом проклят, а обиженные им вопиют к богу»[14].
Нравственный уклад жизни,
являясь составляющей ежедневных забот, экономических и социальных, является
столь же необходимым, как и заботы о «хлебе насущном».
Достойные взаимоотношения
между супругами в семье, уверенное будущее детей, благополучное положение
стариков, уважительное отношение к власти, почитание духовных лиц, радение о
соплеменниках и единоверцах есть непременное условие «спасения», успеха в
жизни.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, реальные
особенности русского быта и языка XVI столетия, замкнутое саморегулируемое русское хозяйство, ориентированное
на разумный достаток и самоограничение (нестяжательство), живущее по
православным нравственным нормам были отражены в «Домострое», значение которого
заключается в том, что он рисует нам жизнь зажиточного человека XVI в. – горожанина, купца или
приказного человека.
«Домострой» даёт
классическую средневековую трёхчленную пирамидальную структуру: чем ниже на
иерархической лестнице стоит существо, тем меньше его ответственность, но также
и свобода. Чем выше – тем больше власть, но и ответственность перед Богом. В
модели «Домостроя» царь отвечает за свою страну разом, а хозяин дома, глава
семьи – за всех домочадцев и их грехи; почему и появляется нужда в тотальном
вертикальном контроле за их действиями. Вышестоящий при этом имеет право карать
нижестоящего за нарушение порядка или нелояльность к его власти.
В «Домострое» проводиться
идея практической духовности, в чём и состоит особенность развития духовности в
Древней Руси. Духовность – не рассуждения о душе, а практические дела по
претворению в жизнь идеала, имевшего духовно-нравственный характер, и, прежде
всего идеала праведного труда.
В «Домострое» дан портрет
русского мужчины того времени. Это добытчик и кормилец, примерный семьянин
(разводов не было в принципе). Каков бы не был его социальный статус, на первом
месте для него – семья. Он защитник своей жены, детей и своего добра. И,
наконец, это человек чести, с глубоким чувством собственного достоинства,
чуждый лжи и притворства. Правда, рекомендации «Домостроя» позволяли
использовать силу по отношению к жене, детям, слугам; да и статус последних был
незавидным, бесправным. Главным в семье был мужчина – хозяин, муж, отец.
Итак, «Домострой» есть
попытка создания грандиозного религиозно - нравственного кодекса, который
должен был установить и внедрить в жизнь именно идеалы мировой, семейной,
общественной нравственности.
Уникальность «Домостроя»
в русской культуре, прежде всего, в том, что после него уже не предпринималось
сравнимой попытки нормировать весь круг жизни, особенно семейной.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Домострой // Памятники литературы
Древней Руси: Середина XVI в.
– М.: Худож. Лит., 1985
2. Забылин М. Русский народ, его
обычаи, обряды, предания, суеверия. поэзия. – М.: Наука, 1996
3. Иваницкий В. Русская женщина в
эпоху «Домостроя» // Общественные науки и современность, 1995, № 3. – С.
161-172
4. Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и
нравы великорусского народа: Утварь, одежда, пища и питьё, здоровье и болезни,
нравы, обряды, приём гостей. – М.: Просвещение, 1998
5. Личман Б.В. История России. – М.:
Прогресс, 2005
Страницы: 1, 2, 3, 4 |