Реферат: Устремленность к абсолютным началам бытия: роман Л. Н. Толстого «Война и мир»
Реферат: Устремленность к абсолютным началам бытия: роман Л. Н. Толстого «Война и мир»
И. И. Мурзак, А. Л. Ястребов.
Эволюция
замысла произведения (от истории декабриста до романа-эпопеи о национальной
жизни) вызвана прежде всего сменой философских ориентиров автора. Локальная
тема — изображение жизни декабриста — расширилась до историко-культурного
обобщения; писатель осознавал необходимость универсального изображения
отечественного бытия. Сам выбор жанра свидетельствует о стремлении Толстого
проследить многообразные факты действительности в их взаимосвязи и
опосредованности глобальными этическими началами народной жизни. Роман-эпопея
подразумевает объединение авторской и фольклорной повествовательных эстетик. К
одному из принципов эпического произведения относится объективность, т. е.
воспроизведение жизненных коллизий, исключающее психологически-субъективный
комментарий. В литературоведении отмечается оригинальное слияние в структуре
«Войны и мира» индивидуального опыта художника и надвременного взгляда на
конкретные проблемы. Ошибочно было бы интерпретировать специфику жанра в
аспекте идейно-тематической контаминации исторической, политической,
семейно-бытовой, военной фабул. Они объединены структурой конфликта и системой
образов.
Замысел
Толстого не исчерпывается задачей изображения исторических событий, а
заключается в философском осмыслении опыта прошлого и его влияния на настоящее.
Первоначальный план произведения оказался слишком локальным для воплощения
грандиозных морально-этических доктрин. Уже выбор жанра свидетельствует о
сознательном желании автора придать повествованию особое, обобщающее звучание.
Роман-эпопея — это прежде всего намерение синтезировать различные
повествовательные манеры. Субъективно-индивидуальное авторское сознание, по
Толстому, не в состоянии воплотить глобальный масштаб происходящих событий.
Эпический стиль одним из своих доминантных принципов провозглашает приоритет
коллективного народного мышления; Толстой ориентируется на логику этической
объективности в создании сцен и картин, которые невозможно обозреть частному
сознанию. Это касается прежде всего описаний батальных эпизодов и фигур
Кутузова и Наполеона. Автор не склонен идеализировать русского полководца, писателю
чужды и попытки категоричного осуждения французского императора. В создании
образа Наполеона доминируют традиционные романтические мотивы; он эмоционален,
убежден, что происходящее дoлжно подчинить своей воле; указать пути движения
народов, сформировать свою историю, источником которой может быть только он,
исключительно сильный человек, стоящий над миром. И напротив, в портретировании
Кутузова преобладает иная тональность. Русский главнокомандующий, может
показаться, сохраняет стоическое бесстрастие к развернувшейся людской драме.
Подобная характеристика становится принципиальным моментом в развитии Толстым
концепции философии истории. Поражение Наполеона объясняется тем, что личности
героической, наделенной неограниченной властью, вряд ли удастся внушить миру
свои эгоистические интересы. История не признает вмешательства и диктата
великого, но все же не лишенного слабостей человека, зависящего от
многочисленных обстоятельств.
Доказательством
гениальности мысли и народной мудрости Кутузова, считает Толстой, является
умение чувствовать течение истории и понимать тот момент, когда настает
необходимость в активности человека. Эта гармонизация индивидуального и
надличностного является залогом победы русского оружия, а в художественной
структуре философского романа — опосредованием жанровой специфики,
представляющей синтез человеческого и надвременного. С этим феноменом
повествовательной эстетики связана и разработка автором основных
этико-философских категорий — «мысли народной» и «мысли семейной».
Кутузов
и Наполеон представлены и персонажами романа, и символами, определяющими
направленность духовного движения. В многотомном и многофигурном произведении
прочитывается авторская необходимость создать этическую фигуру баланса,
способную придать единый масштаб изображаемым явлениям и лицам, не нарушив
пропорций между человеческим и общенациональным.
Осмысливая
причины возникновения войн, Толстой выявляет механизмы действия законов
истории, стремится к глубокому философскому осмыслению идеи войны и мира,
воплощенной в романе на различных тематических уровнях.
Потенциал
названия заключается в возможности интерпретации понятий «война» и «мiръ» как в
конкретике их привычных значений, так и в философском обобщении; Толстой
избирает их в качестве символических эмблем космоса, пребывающего в полярности
существований. Слова «мир» и «война» обобщают комплекс понятии культуры и
цивилизации. Практическая жизнь людей, духовные ориентиры синонимируются с
гармонией мироздания. Негативные эмоции, бездуховность, лицемерие, обман
ассоциируются с деструктивной идеей войны.
Название
определило особое построение системы образов произведения. Сцены светской жизни
аллегорически отождествляются с распадом семейных отношений и войной. Толстой
понимает потребность реконструкции истинного состояния национального космоса.
Идея преодоления дисгармонии иллюстрируется положительными персонажами. Но
характеры героев не задаются в пределах устоявшегося
философски-психологического пространства, они пребывают в моральных
метаморфозах. Этот принцип моделирования литературного типа был назван
Чернышевским «диалектикой души». Каждая мысль человека или поступок
детерминированы не только индивидуальными импульсами, но и движением
общенациональных идей. Персонаж представляется одновременно точкой пересечения
хаотичных чувств и высших, абсолютных намерений народного сознания. Сюжет
романа связан с процессом постижения героями надындивидуальных истин, которые
конкретизируются в частном опыте. Композиционная схема произведения позволяет
прояснить динамику движения положительных героев от неупорядоченности
противоречивых чувств к гармоничному единению с мыслью народной.
Пьер
Безухов в экспозиции романа представлен человеком, чей нравственный облик
противоречит ханжеской морали общества. Встреча с Андреем Болконским, его
восторженная апология героической личности воспитывают в Пьере осознание
необходимости повседневного самовоспитания. Абстрактные теории входят в
противоречие с реальностью, настоятельно требующей переустройства.
Психологический рисунок самосознания Безухова претерпевает качественные
метаморфозы. Ощущение разобщенности людей приводит к мысли о тщетности бытия.
Знакомство с масонами лишь на время увлекает иллюзией творческой социальной
активности.
Встреча
с князем Андреем в Богучарове является знаменательной для формулирования Пьером
новых нравственных ориентиров. Истина и правда, . царящие в мире, уверен герой,
придают смысл индивидуальной человеческой жизни.
Философская
идея романа выражается в объединении универсальных категорий с поиском личностью
смысла бытия. Художественная концепция «Войны и мира» создает два типа
самопостижения, выражающиеся в понятиях «ум сердца» и «ум разума».
Рациональность мышления является лейтмотивом поступков Андрея Болконского. В
начале романа он изображен разочарованным и ироничным, психологически
наследующим русскую хандру, присущую литературным образам начала века.
Эгоцентрический порыв героя отличен от поведения карьеристов Анатоля Курагина и
Берга. Андрей Болконский представлен носителем авторской мысли о необходимости
компромисса между индивидом и глобальным национальным целым. Невозможность
разрешения бытийных дилемм иллюстрируется темой отчужденности героя от «мысли
народной». Встреча с Пьером в Богучарове выводит князя Андрея из состояния
скепсиса, но не избавляет от драматических сомнений.
Природа
занимает в повествовании Толстого особое место. Философская концепция живого
мира иллюстрируется образом дуба, выявляющим смену эмоционального состояния
персонажа. Ночной разговор девушек вызывает в душе князя Андрея стремление к
переосмыслению собственной жизни, простота и безыскусность быта в доме
Ростовых, патриархальные семейные отношения пробуждают мысли о возможном
исцелении. Индивидуалистический порыв князя Андрея на поле Аустерлица
контрастирует с новыми ошущениями. Обнаруживается метафорическая параллель
между высоким небом, безучастно взирающим на убивающих друг друга людей, и
ночным пейзажем Отрадного. Эти сцены при всем сюжетном отличии символически
близки. Внутренний монолог о вечном небе противопоставлен восторженному и
искреннему восприятию природы Наташей: в романе подготавливается новое развитие
темы любви, преодолевающей эгоизм. Кульминация философской мысли Болконского
отмечена в сюжетике романа сценами Бородинского сражения. Мужество толстовского
героя, его самоотверженность наполнены уже иными, чем в начальных батальных
эпизодах, мотивами. Он осознает собственную причастность к общему воодушевлению
и национальному порыву. Писатель, однако, сомневается в перспективе логики
разума, утверждая неограниченный потенциал человека, способного сердцем
постигнуть глубину мира. Смерть Андрея Болконского символически интерпретирует
тему гибели героического начала, этические принципы и моральные установки
которого входят в противоречие со стабильной национально-духовной реальностью.
Идеальным Толстому видится персонаж, объединяющий твердость воли, остроту
аналитической мысли с идеей духовного приобщения к народной жизни. Герои
Толстого, преодолевая хаотичность представлений о мире, собственный
эгоцентризм, постигают истинность общего бытия, приобщаются к идее народности.
Образы капитана Тушина, Тихона Щербатого выражают идею бессознательного
понимания того, что автор называет «тихим чувством патриотизма»: исполнение
долга без красивых слов и эффектных жестов — именно это и противопоставляет их
«салонным патриотам». Моральные биографии героев персонифицируют мысль о
самоотверженном служении Отчизне.
Страницы: 1, 2 |