Реферат: Сравнение романтического героя Байрона и романтического героя Лермонтова
Реферат: Сравнение романтического героя Байрона и романтического героя Лермонтова
Министерство общего и
специального образования РФ
Муниципальное
общеобразовательное учреждение
«Гуманитарно-юридический лицей»
№86
Реферат
Сравнение романтического
героя Байрона и романтического героя Лермонтова
Выполнила: Скобелева А.И.
Преподаватель: Князева
Г.Г.
Ижевск
2008
Содержание
Введение
Часть 1
1.1 Романтизм как направление
в мировой литературе. Предпосылки его появления
1.2 Джордж Ноэл Гордон Байрон
и его лирика
1.3 Характерные черты лирики
М.Ю. Лермонтова
Часть 2
2.1 Характерные черты лирического
героя Лермонтова. Мцыри
2.2 Характерные черты лирического
героя Байрона. Шильонский узник
Часть 3
3.1 Сравнение романтических
героев. Сравнение русского и западноевропейского романтизма
Заключение
Приложение
Библиография
Введение
Тема моей
реферативной работы – сравнение романтического героя Байрона и романтического
героя Лермонтова. Я поставила перед собой задачу найти сходства и различия между
русским и западноевропейским романтизмом. Для этого мне предстоит рассмотреть
творчество двух романтиков – представителей русского и английского романтизма.
Мой выбор пал на М. Ю. Лермонтова и Д. Г. Байрона, так как они, на мой взгляд,
являются одними из самых ярких писателей своего направления. Чтобы
проанализировать их лирику более детально, я сделаю это на примерах конкретных
романтических героев.
Исходя из
всего вышеперечисленного, целями моей работы являются:
- Сравнение
романтического героя Байрона и романтического героя Лермонтова.
- Выявление
причин отличия русского романтизма от романтизма западноевропейского.
Поэтому в
ходе работы были поставлены следующие задачи:
- Выявление
характерных черт романтического героя Байрона.
- Выявление
характерных черт романтического герояЛермонтова.
Часть 1
1.1
Романтизм
как направление в мировой литературе Исторические предпосылки его появления
XIX век стал для человечества
временем значительных общественных потрясений. Это была эпоха распада
феодально-средневекового мира и возникновения на его обломках капиталистического
строя. Волна буржуазных революций прокатилась по Европе и не оправдала
возлагавшихся на неё надежд, не разрешила основных общественных противоречий,
не принесла людям свободы и справедливости, не привела к построению на земле
«царства разума», которое предсказывали столь популярные в XVIII веке
философы-просветители. Возникшее в результате революций буржуазное общество
выглядело немногим привлекательнее старого – феодального. Основано оно было на
власти денег, на расчёте и корысти, и оказалось, по выражению Ф. Энгельса «Злой,
вызывающей горькое разочарование карикатурой на блестящие обещания
просветителей»*.
Также в эту тревожную
эпоху мир потрясло другое явление – сильный технический прогресс. На заводах и фабриках
стали появляться механизмы новых технологий. В результате промышленного
переворота утвердилось машинное производство и капиталистические отношения. Но
появление машин нового образца существование человеку не облегчило. К. Маркс,
словно подводя итоги первой половины века, сказал на юбилее английской рабочей
газеты в 1856 году: «Мы видим, что машины, обладающие чудесной силой сокращать
и делать плодотворнее человеческий труд, приносят людям
голод и
изнурение. Новые, до сих пор неизвестные источники богатства, благодаря
каким-то странным, непонятным чарам, превращаются в источники нищеты…
Человечество подчиняет себе природу, человек становится рабом других людей,
либо же рабом своей собственной подлости»*.
В это тяжёлое
время человек чувствовал себя одиноким и неприкаянным, выбитым из привычной
колеи. Ещё не успевший свыкнуться с новыми порядками, он ощущал себя на
переломе двух жизненных укладов. Вера во всемогущество человеческого разума
оказалась теперь подорванной. Мыслящим людям нового столетия дальнейшие пути
общественного развития представлялись крайне неопределенными и туманными. И,
тем не менее, они понимали: остановить начавшееся обновление жизни уже
невозможно.
В этих
сложных условиях, в вихре новых идей, в столкновении противоречивых настроений,
возникает художественное направление, получившее наименование романтизма. Романтизм
- одно из ведущих направлений в искусстве начала XIX века, появившееся на
смену классицизму и просветительскому реализму. Романтизм, возникший
первоначально в Германии и чуть позднее в Англии, получил затем широкое
распространение едва ли не во всех европейских странах и оказал влияние на
мировую культуру. Он выдвинул множество поэтов и прозаиков, художников и
скульпторов, актеров и музыкантов. Писателей-романтиков, отличает невиданная
ранее интенсивность и острота переживаний, сознание могущества и свободы
человеческого духа. Беспощадно требовательные к обществу, миру и личности, они
безудержны в своей ориентации и в своих мечтах.
Характерной
чертой романтизма является крайняя неудовлетворенность действительностью,
подчас полное разочарование в ней, глубокое сомнение в том, что жизнь общества
в целом и даже жизнь отдельной личности может быть построена на началах добра,
разума и справедливости. Обличение буржуазного общества, духовной скудости и
ограниченности «людей плоти», которые, по выражению немецкого поэта-романтика
Новалиса «живут лишь обыденным»*, стало одной из главных тем романтического
искусства, романтической литературы. Также получила широкое распространение
тема противопоставления «гения», человека исключительного, сильную личность, не
понятую обществом, и «толпы», с их точки зрения тупой, косной массы.
И всё-таки не
критику современного общества, не обличение буржуазного образа жизни считали
романтики главной задачей. Свою цель видели они в том, чтобы вырвать читателя
из тесного и ограниченного житейского мирка, увлечь его как можно дальше от
прозаической повседневности. Они хотели бы вознестись вместе с ним в заоблачные
выси идеала. Романтическая личность «живёт не в обыденности, но создает свой
собственный, выдуманный мир, построенный по собственным законам»**, - писал
один из представителей немецкого романтизма Фридрих Шлегель. Мечтой романтиков
являлось коренное переустройство мира и человека. Им свойственно страстное
стремление (наперекор логике, фактам, реальности) к возвышенному идеалу,
недостижимому, не всегда ясному, но властно подчиняющему себе душу художника.
Противоречие между идеалом и действительностью (оно находило выражение и в
творчестве писателей, принадлежавшим другим литературным направлениям)
достигает у романтиков невиданной остроты, становится источником напряженных, трагических
переживаний.
И это
двоемирие, то есть сознание полярности идеала и действительности, ощущение разрыва,
пропасти между ними, а с другой стороны, жажда их воссоединения, является
важнейшей, определяющей чертой романтического искусства. При этом в творчестве
одних писателей-романтиков (нередко их называют пассивными или консервативными)
преобладала мысль о господстве в мире каких-то высших, роковых сил, недоступных
разуму человека, не подвластных его воле, мысль о необходимости подчиняться
судьбе. В творчестве других писателей романтического направления преобладали
настроения борьбы и протеста против царящего в мире зла. Отстаивая право
человеческой личности на свободу и независимость, они горячо выступали против
деспотизма и социальной несправедливости. Их романтизм часто называют активным
или революционным.
Однако, все
без исключения романтики были едины в своем отрицании существующего общества,
царящих в нем расчета, пошлости, скуки. Главным своим врагом они считали
благоразумного и самодовольного обывателя, человека с мертвой душой, для
которого смысл жизненного существования состоит в сытости, покое и материальном
благополучии.
Романтиков
страстно влекли к себе народные предания, фольклор. Их манили дальние страны и
минувшие исторические эпохи, жизнь племён и народов, ещё не тронутых
европейской цивилизацией. В романтических произведениях присутствует мир народных
поверий и легенд, а иногда в них действуют чудесные силы, явь причудливо
переплетается с мечтой и сном.
Влюбленные в
природу, романтики проникновенно изображали её жизнь. Они нашли невиданные
ранее художественные средства, новые звуки и краски, чтобы передать красоту и
величие этой вольной стихии.
Романтиков
притягивали высшие сферы духа, прежде всего – философия и искусство, а также
внутренняя жизнь личности – её мысли, чувства, переживания. Им впервые
открылась сложность и глубокая противоречивость внутреннего мира человека, богатство
и неисчерпаемое многообразие его духовной жизни.
Романтический
герой всегда в конфликте с обществом. Он – изгнанник, скиталец, странник.
Одинокий, разочарованный, нередко бросает он вызов несправедливым общественным
порядкам, устоявшимся формам жизни, и превращаются в бунтарей, мятежников,
протестантов. К другому распространенному типу романтического героя относятся
чудаки, фантазёры, мечтатели. Чаще всего это люди, преданные искусству, тоже,
разумеется, непонятые и отвергнутые обществом.
Только в
искусстве, думали романтики, полностью раскрываются творческие способности
человека. И поэтому они проповедовали абсолютную свободу художника, горячо
отстаивая его независимость от власти, от невежественного суда тупой и
презренной «толпы». В оппозицию сторонникам классицизма, направления,
стремящегося подчинить искусство строгим и общеобязательным правилам, романтики
были убеждены, что вдохновение и творчество не могут быть ничем ограничены, а
всякий настоящий художник создаёт собственные правила. В своих художественных
произведениях – словно бы в насмешку над теориями классицизма – смело сочетали
высокое и низменное, трагическое и комическое, фантастику и реальность.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6 |