Реферат: Социально-психологическая, семейная мысль в романе в романе "Господа Головлевы" М.Е. Салтыкова-Щедрина
Однако авторские отступления, по мнению академика Бушмина,
не нарушают структурной целостности произведения, органически вплетаются в
идейно-художественную ткань романа. Так как автор избегает резких контрастов,
безмерных преувеличений, исключительных фактов и острых ситуаций, что
характерно для большинства его сатирических произведений [12, с.146]. Отличительными
чертами художественного мышления писателя являются активность и страстность,
отчетливо просматривающиеся в романе.
Не вносит Салтыков-Щедрин новшества и в композиционный план:
произведение состоит из отдельных рассказов, связанных общей семейной темой. Как
известно из истории русской литературы, композиция романа М.Ю. Лермонтова
"Герой нашего времени" осуществляется подобным образом.
Придавая значительность семейной теме в романе, автор
связывает названия пяти из семи глав с семейными отношениями: "Семейный
суд", "По-родственному", "Семейные итоги", "Племяннушка",
"Недозволенные семейные радости".
О важности и значительности своего произведения Щедрин
откровенно писал в письме к публицисту и критику Е.И. Утину, поясняя, что он
как художник-сатирик задался "миссией" "спасти идеал свободного
исследования", для чего обратился к "основам". "Я обратился
к семье, к собственности, к государству и дал понять, что в наличии ничего
этого уж нет. Что, стало быть, принципы, во имя которых стесняется свобода, уже
не суть принципы даже для тех, которые ими пользуются. На принцип
семейственности написаны мною "Головлёвы" [1, Т.1,c.
194].
М.Е. Салтыков-Щедрин вслед за Н.В. Гоголем умел видеть и
открывать в обыденных фактах повседневности моменты, наполненные драматизмом.
"Самые потрясающие страницы головлевской хроники, -
отмечает Михайловский, - посвящены необыкновенно простым, в смысле обыденности,
вещам" [38, с.503]. Отыскивая причины распада дворянского класса,
Салтыков-Щедрин обращает внимание на полнейшую деградацию всех членов семьи
Головлевых. В отношениях родителей и детей не проявляется никаких родственных
чувств.
Нарисованный в романе распад семьи, проявляющийся в
ужасающих формах, сигнализировал обществу о полном моральном разложении
дворянства как класса.
Первый психологический роман Салтыкова-Щедрина становится
вершиной его творчества независимо от того, что ранее не планировался как
роман, а волею судьбы вырос из очерков "Благонамеренные речи".
Роман получил высокую оценку у современников, но сам
писатель впоследствии критически относился к своему произведению, был недоволен
им, считая, что жанром романа он владеет хуже, нежели очерками, а "Господа
Головлёвы" написаны им "неуклюже и кропотливо".
В "Господах Головлёвых" Салтыков-Щедрин основной
задачей ставит изображение среды, всего комплекса условий, которые составляют
господствующий порядок "вещей". А центральным объектом
Щедрина-психолога в романе является внутренняя сущность человека, порождённая
воспитанием, определившая его характер и поведение.
Источник зла, по мнению писателя, не в дурной природе
человека, а в социальных условиях жизни. Салтыков-Щедрин по этому поводу
поясняет: "Моя резкость имеет в виду не личности, а известную совокупность
явлений, в которой заключается источник всех зол, угнетавших всё человечество...
Воистину, болото родит чертей, а не черти создают болото".
Сатирик был уверен, что люди не могут иметь от природы
"злого сердца", и потому детерминированность характера средой становится
у него одной из характерных черт романа "Господа Головлёвы".
В отличие от других писателей Салтыков-Щедрин не ищет путей
выхода из ситуации. Он сосредотачивает свое внимание на анализе уродств и
исследовании причин зловещей катастрофы, лишает семью Головлевых малейшей
поэтизации, надежды на возрождение. Роман "Господа Головлёвы" - это
беспощадное изображение картины разложения, духовного и физического распада
семьи.
"Господа Головлёвы" впитали в себя не только
важнейшие проблемы пореформенной эпохи, сложность отношений Салтыкова с матерью
и братом, но и супружеский разлад в его семье, разрыв родственных связей, боль
за будущее детей.
Роман "Господа Головлевы" представляет собой
качественно новый этап в развитии творческого метода Салтыкова-Щедрина и его
сатирического мастерства. Это было новое слово в развитии жанра семейного
романа, где категория "семья" тесно переплетается с категориями
"общество", "государство", "власть". Семья не
просто рассматривается писателем в контексте государства, она является его
микросхемой, отражает процессы, имеющие место в общественной жизни верхушки.
Написанный по принципу семейственности роман "Господа
Головлевы" - одно из лучших произведений Салтыкова-Щедрина, которое
принесло ему славу, известность и поставило в один ряд с другими великими
писателями.
Исследователь Б.М. Эйхенбаум отмечал, что в литературе ХIХ века роман 70-х годов, "подготовленный всей линией
развития русского семейного романа, уходил в сторону от семейности, превращаясь
в роман социальный"/ Эйхенбаум роман "Отцы и дети" Тургенева
считал классическим примером такого социального романа.
Однако Салтыков-Щедрин не принял форму "тургеневского
романа". Он считал, что новые жизненные условия требуют иного подхода к
изображению человека и его судьбы, чем это было представлено в "тургеневском
романе".
М.Е. Салтыков-Щедрин остро ощущал общественные перемены, и в
то самое время, когда Толстой завершал "Войну и мир", он писал в
"Господах ташкентцах": "Мне кажется, что роман утратил свою
прежнюю почву с тех пор, как семейственность и всё, что принадлежит к ней,
начинает изменять свой характер. Роман (по крайней мере в том виде, каким он
являлся до сих пор) есть по преимуществу произведение семейственности. Драма
его зачинается в семействе, не выходит оттуда и там же заканчивается. В
положительном смысле (роман английский), или в отрицательном (роман французский),
но семейство всегда играет в романе первую роль. Этот тёплый, уютный, хорошо
обозначившийся элемент, который давал содержание роману, улетучивается на
глазах у всех. Драма начинает требовать других мотивов; она зарождается где-то
в пространстве и там кончается... Роман современного человека разрешается на
улице, в публичном месте - везде, только не дома; и притом разрешается самым
разнообразным, почти непредвиденным образом"
Салтыков-Щедрин пришел к выводу, что жизнь требует нового
подхода к литературе, а время любовных романов прошло.
Спустя время венгерский литературовед Д. Лукач называет жанр
романа "эпопеей обезбоженного мира", а психологию романного героя "демонической";
предметом романа Лукач считает историю человеческой души, проявляющейся и
познающей себя "во всяческих приключениях". Основное направление
романного жанра ученый видел в "воссоздании души, заблудившейся в пустой и
мнимой действительности"
Если соотнести определения Лукача с романом "Господа
Головлевы" Салтыкова-Щедрина, то можно отметить соответствие в нем
перечисленных направлений, воплотивших в себе и мнимую пустоту, и заблудившиеся
души, и стремление героя к воссозданию в пустой действительности самого себя.
Вот исходя из этих позиций мы и можем рассматривать роман не
только как социально-психологический и роман - семейную хронику, а как
мифопоэтический, синтетически вобравший в себя все аспекты жизни семейства
Головлевых, более сложный, чем просто подходящий под одно из этих определений.
Не в последнюю очередь поразительность книги Салтыкова
объясняется наличием в ее повествовательной ткани разного рода библеизмов (цитат,
сюжетов, образов из Библии), мифологических мотивов и образов, которые одни
только обладают способностью конкретную ситуацию, реальности исторического
времени переводить в сферу "вечных" этических проблем, тем самым
предопределяя в произведении выход на философский уровень художественного
обобщения. Поэтому вполне закономерным было бы обратиться к рассмотрению этих
важных компонентов поэтической системы писателя, тем более, что в
щедриноведении этот аспект "Господ Головлевых" еще не получил
должного освещения. Библейский и мифологический пласты в произведении
становятся объектом специального рассмотрения в литературоведении только
начиная с 1980-х годов. Долгое время в основном один финал и давал повод
говорить о непосредственной связи салтыковской хроники с текстом Священного
Писания, а также о реализации в ней библейских мотивов. Только сравнительно
недавно появились работы (причем, весьма немногочисленные), в которых
исследователями выявляются новые библейские параллели, присутствующие в
щедринском тексте, и определяется их функциональное назначение. Тем не менее,
обнаруженные случаи обращения писателя к библейскому пласту так и не
исчерпывают всего огромного корпуса привлекаемых писателем библейских аллюзий и
реминисценций, используемых автором мифологем.
Список литературы
1.
ПРОЗОРОВ В.В. Салтыков-Щедрин. М., 1988.121с.
2.
ПРОПП В.Я. Поэтика. // ПРОПП В.Я. Собрание трудов. - [Т.1.] Поэтика
<фольклора>. - М.: Лабиринт, 1998. - С.24-92.
3.
ПРОСКУРИНА Т.Д. Семья в произведениях русских писателей: Учеб. пособие. -
Белгород: Изд-во БелГУ, 2004. - 236 с.
4.
РАКИТИНА Л.М. К вопросу о евангельских мотивах в произведениях М.Е. Салтыкова-Щедрина.
// Филологические исследования. - Вып.3. - Донецк, Юго-Восток, 2001. - С.140-148.
|