Реферат: Романтический герой в русской литературе
Поэзия Лермонтова неразрывно связана с его личностью, она в
полном смысле поэтическая автобиография. Основные черты лермонтовской природы -
необыкновенно развитое самосознание, дельность и глубина нравственного мира,
мужественный идеализм жизненных стремлений.
Все эти черты воплотились в его произведениях, начиная с
самых ранних прозаических и стихотворных излияний и кончая зрелыми поэмами и
романом.
Ещё в юношеской "Повести" Лермонтов прославлял волю
как совершенную, непреодолимую душевную энергию: "хотеть - значит
ненавидеть, любить, сожалеть, радоваться, жить"…
Отсюда его пламенные запросы к сильному открытому чувству,
негодование на мелкие и малодушные страсти; отсюда его демонизм, развивавшийся
среди вынужденного одиночества и презрения к окружающему обществу. Но демонизм
- отнюдь не отрицательное настроение: "любить необходимо мне" - сознавался
поэт, и Белинский отгадал эту черту после первой серьёзной беседы с Лермонтов:
"мне отрадно было видеть в его рассудочном, охлажденном и озлобленном
взгляде на жизнь и людей семена глубокой веры в достоинство того и другого. Я
это и сказал ему; он улыбнулся и сказал: дай Бог". [7]
Демонизм Лермонтова - это высшая ступень идеализма, то же
самое, что мечты людей XVIII века о всесовершенном естественном человеке, о
свободе и доблестях золотого века; это поэзия Руссо и Шиллера.
Такой идеал - наиболее смелое, непримиримое отрицание
действительности - и юный Лермонтов хотел бы сбросить "образованности цепи",
перенестись в идиллическое царство первобытного человечества. Отсюда
фанатическое обожание природы, страстное проникновение её красотой и мощью. И
все эти черты отнюдь нельзя связывать с каким бы то ни было внешним влиянием; они
существовали в Лермонтове ещё до знакомства его с Байроном и слились только в
более мощную и зрелую гармонию, когда он узнал эту действительно ему родную
душу. [8]
В противоположность разочарованию шатобриановского Ренэ,
коренящемуся исключительно в эгоизме и самообожании, лермонтовское
разочарование - воинствующий протест против "низостей и странностей",
во имя искреннего чувства и мужественной мысли.
Пред нами поэзия не разочарования, а печали и гнева. Все
герои Лермонтов - Демон, Измаил-Бей, Мцыри, Арсений - переполнены этими
чувствами. Самый реальный из них - Печорин - воплощает самое, по-видимому,
будничное разочарование; но это совершенно другой человек, чем "московский
Чайльд-Гарольд" - Онегин. У него множество отрицательных черт: эгоизм,
мелочность, гордость, часто бессердечие, но рядом с ними - искреннее отношение
к самому себе. "Если я причиною несчастья других, то и сам не менее
несчастлив" - совершенно правдивые слова в его устах. Он не раз тоскует о
неудавшейся жизни; на другой почве, в другом воздухе этот сильный организм несомненно
нашёл бы более почтенное дело, чем травля Грушницких. [9]
Великое и ничтожное уживаются в нём рядом, и если бы
потребовалось разграничить то и другое, великое пришлось бы отнести к личности,
а ничтожное - к обществу…
Творчество Лермонтова постепенно спускалось из-за облаков и
с кавказских гор. Оно остановилось на создании вполне реальных типов и
сделалось общественным и национальным. В русской литературе XIX века нет ни
одного благородного мотива, в котором бы не слышался безвременно замолкший
голос Лермонтова: её печаль о жалких явлениях русской жизни - отголосок жизни
поэта, печально глядевшего на свое поколение; в её негодовании на рабство мысли
и нравственное ничтожество современников звучат лермонтовские демонические
порывы; её смех над глупостью и пошлым комедиантством слышится уже в
уничтожающих сарказмах Печорина над Грушницким.
Поэма "Мцыри" - плод деятельной и напряженной
творческой работы Михаила Юрьевича Лермонтова. Еще в юности воображение поэта рисовало
образ юноши, произносящего на пороге смерти гневную, протестующую речь перед
своим слушателем" - старшим монахом. В поэме "Исповедь" (1830
год, действие происходит в Испании) герой, заключенный в темницу, провозглашает
право на любовь, которая выше монастырских уставов. Увлечение Кавказом,
стремление к изображению ситуаций, в которых с наибольшей полнотой может
раскрыться мужественный характер героя, приводит Лермонтова в пору высшего
расцвета его дарования к созданию поэмы "Мцыри" (1840 год),
повторяющей многие стихи из предшествующих стадий работы над тем же образом. [10]
Перед "Мцыри" была написана поэма "Беглец".
В ней Лермонтов развивает тему кары за трусость и предательство. Краткий сюжет:
изменник долгу, забывший о родине, Гарун сбежал с поля битвы, не отомстив врагам
за гибель отца и братьев. Но беглеца не примет ни друг, ни возлюбленная, ни
мать, даже от трупа его все отвернутся, и никто не отнесет его на кладбище. Поэма
призывала к героизму, к борьбе за свободу отчизны. В поэме "Мцыри" Лермонтов
развивает идею мужества и протеста, заложенную в "Исповеди" и поэме
"Беглец". В "Мцыри" поэт почти полностью исключил любовный
мотив, игравший столь значительную роль в "Исповеди" (любовь
героя-монаха к монахине). Этот мотив отразился лишь в краткой встрече Мцыри с
грузинкой у горного потока. [11]
Герой, побеждая непроизвольный порыв молодого сердца,
отказывается от личного счастья во имя идеала свободы. Патриотическая идея
сочетается в поэме с темой свободы, как и в творчестве поэтов-декабристов. Лермонтов
не разделяет этих понятий: в одну, но "пламенную страсть" сливается
любовь к отчизне и жажда воли. Тюрьмой становится для Мцыри монастырь, душными
кажутся ему кельи, сумрачными и глухими - стены, трусливыми и жалкими - стражи-монахи,
сам он - рабом и узником. Его желание узнать, "для воли иль тюрьмы на этот
свет родились мы", обусловлено страстным порывом к свободе. Короткие дни
для побега - это для него воля. Только вне монастыря он жил, а не прозябал. Только
эти дни он называет блаженством.
Свободолюбивый патриотизм Мцыри меньше всего похож на
мечтательную любовь к родным красивым пейзажам и дорогим могилам, хотя герой
тоскует и о них. Именно потому, что он истинно любит отчизну, он хочет
сражаться за свободу родины. Но вместе с тем поэт с несомненной симпатией
воспевает воинственные мечты юноши. Поэма не раскрывает до конца стремлений
героя, но они ощутимы в намеках. О своем отце и знакомых Мцыри вспоминает прежде
всего как о воинах; не случайно ему снятся сражения, в которых он. побеждает,
недаром мечты влекут его в "чудный мир тревог и битв". Он убежден,
что мог бы быть "в краю отцов не из последних удальцов". Хотя судьба
не дала Мцыри изведать упоение битвой, но всем строем своих чувств он - воин. Суровой
сдержанностью он отличался еще с детских лет. Юноша, гордясь этим, говорит;
"Ты помнишь, в детские года слезы не знал я никогда". Волю слезам он
дает лишь во время побега, потому что никто их не видит. [12]
Трагическое одиночество в монастыре закалило волю Мцыри. Не
случайно, что он бежал из монастыря в грозовую ночь: то, что устрашило
боязливых монахов, наполняло его сердце чувством братства с грозой. Мужество и
стойкость Мцыри с наибольшей силой проявляется, в битве с барсом. Его не
страшила могила, потому что он знал; возврат в монастырь - это продолжение
прежних страданий. Трагический финал свидетельствует о том, что приближение
смерти не ослабляет духа героя и мощи его вольнолюбивого патриотизма. Увещевания
старого монаха не заставляют его раскаяться. Он и теперь бы "рай и
вечность променял" за несколько минут жизни среди близких (стихи,
вызывавшие недовольство цензуры). Не его вина, если ему не удалось стать в ряды
борцов за то, что он считал своим святым долгом: обстоятельства оказались
непреодолимыми, и он напрасно "спорил с судьбой". Побежденный, он
духовно не сломлен и остается положительным образом нашей литературы, а его
мужественность, цельность, героизм являлись укором раздробленным сердцам
боязливых и бездеятельных современников из дворянского общества. Кавказский
пейзаж введен в поэму главным образом как средство раскрытия образа героя. [13]
Презирая свое окружение, Мцыри чувствует лишь родство с
природой. Заключенный в монастырь, он сравнивает себя с бледным типичным
листком, выросшим меж сырых плит. Вырвавшись на волю, он вместе с сонными
цветами поднимает голову, когда озолотился восток. Дитя природы, он припадает к
земле и узнает, как сказочный герой, тайну птичьих песен, загадки их вещего
щебетания. Ему понятен спор потока с камнями, дума разъединенных скал, жаждущих
встречи. Взор его обострен: он замечает блеск змеиной чешуи и отливы серебра на
шерстя барса, он видит зубцы далеких гор и бледную полосу "меж темным
небом и землей", ему чудится, что его "прилежный взор" мог бы
следить через прозрачную синеву неба полет ангелов. (Характеру героя
соответствует и стих поэмы). Поэма Лермонтова продолжает традиции передового
романтизма, Мцыри, полный пламенных страстей, сумрачный и одинокий,
раскрывающий свою "душу" в рассказе-исповеди, воспринимается как
герой романтических поэм.
Однако Лермонтов, создавший "Мцыри" в те годы,
когда создавался и реалистический роман "Герой нашего времени", вносит
такие черты в свое произведение, которых нет в более ранних его поэмах. Если
прошлое героев "Исповеди" и "Боярина Орши" остается
совершенно неизвестным, и мы не знаем тех социальных условий, которые
сформировали их характеры,, то строки о несчастливом детстве и отечестве Мцыри
помогают глубже понять переживания и мысли героя. Сама форма исповеди,
характерная для романтическим поэм, связана со стремлением глубже раскрыть - "рассказать
душу". Этот психологизм произведения, детализация переживаний героя
естественны для поэта, который в то же время создавал социально-психологический
роман. Выразительно сочетание обильных метафор романтического характера в самой
исповеди (образы огня, пламенности) с реалистически точной и поэтически скупой
речью вступления. ("Однажды русский генерал... ") [14]
Страницы: 1, 2, 3 |