Реферат: Нос как признак героя-трикстера в произведениях Н.В. Гоголя
Реферат: Нос как признак героя-трикстера в произведениях Н.В. Гоголя
Введение
Данная тема
выбрана нами неслучайно. Нас уже давно интересовало, почему Гоголь в своих
произведениях предавал огромное значение носу и действиям, связанным с ним. Еще
больше мы утвердились в своем мнении, когда схожую мысль мы обнаружили в
сочинениях Набокова:
«Мы увидим,
как нос лейтмотивом проходит через его [Гоголя – прим. автора] сочинения:
трудно найти другого писателя, который с таким смаком описывал бы запахи,
чихания и храп …» «Обостренное ощущение носа в конце концов вылилось в повесть
«Нос» - поистине гимн этому органу. Фрейдист мог бы утверждать, что в
вывернутом наизнанку мире человеческие существа поставлены вверх ногами (сам
Гоголь уверял, что консилиум парижских врачей постановил, что его желудок
перевернут вверх ногами). И поэтому роль носа, очевидно, выполняет другой
орган, и наоборот» (Набоков В. В., 1998, с. 405-409)
Однако
Набоков все же отмечает, что нос у Гоголя – символ мужественности, женские лица
почти всегда плоские, в противоположность мужским. Нос Гоголя, по его словам,
обозначает мужское начало, нос у него - «герой-любовник». Мы поставили перед
собой цель выяснить причину выбора Гоголем именно носа и узнать, случаен ли
этот выбор.
Для этого мы
проанализировали ряд произведений Гоголя, так называемого Петербургского
периода: «Невский Проспект», «Нос», «Шинель» и, наконец, «Мертвые души». Выбор
данных произведений был сделан прежде всего потому, что именно в тот период был
написан «Нос» - произведение особо заинтересовавшее нас, впрочем, как и
«Мертвые души». Но сначала перейдем к истории вопроса. Существует несколько
толкований невероятных событий, связанных с бегством носа с лица Ковалева.
Первая версия: слово «нос» - перевернутое слово «сон», и поэтому все, что
случилось с героем было сном, а вся повесть – лишь шутка автора. Согласно
другой версии нос – это отделившаяся душа, как душа-тень в произведении Шамиссо
«Приключения Петера Шлемиля». Хотя нос и более прозаичен, чем тень, т.е.
нетипичный для эпохи романтизма образ. У автора были очень веские основания
заменить романтический образ души-тени прозаическим носом. Сам выбор носа в
качестве субститута души несет определенную смысловую нагрузку. Об этом много
писали исследователи творчества Гоголя, но во всех случаях трактовка
использования Гоголем именно носа была своеобразным символом абсурдности
происходящего.
В нашей версии
мы считаем, что абсурдность ситуации – не абсурд, а закономерность! Да, с
нормальной точки зрения эта повесть – абсурд, но с мифологической точки зрения
– вовсе нет! Гоголь тем примечателен, что имел мифологическое мышление
(вспомним работы Ю. М. Лотмана и Ю. В. Манна).
Так не имеет
ли нос другого, более глубокого значения? Ведь не случайно он занимал такое
большое место в его произведениях!
Нос в
произведениях Гоголя
В
произведениях Гоголя чрезвычайно важна роль портрета, однако зачастую в портрете
важна лишь одна примечательная деталь лица.
Гоголь
исключительно часто использовал этот прием, так в «Мертвых душах», по нашим
подсчетам, он встречается 23 раза, в «Носе» - 8, в «Невском проспекте – 12,в
«Шинели» - 6 (кроме носа). Причем эта своеобразная синекдоха приобретает особое
значение в контексте Гоголя, замечательно выраженное в известной цитате:
«…он
вздохнул, произнесши от души: «Вот прокурор! Жил, жил, а потом и умер! И вот
напечатают в газетах, что скончался к прискорбию подчиненных и всего человечества,
почтенный гражданин, редкий отец, примерный супруг, и много напишут всякой
всячины; прибавят, пожалуй, что был сопровождаем плачем вдов и сирот; а ведь
если разобрать хорошенько дело, так на поверку у тебя всего только и было что
густые брови».
Какая
говорящая деталь! Густые брови начальника, а человека и не было! Детали лица,
таким образом, действительно могут заменить человека, более того, у героя
вообще может не быть лица:
«Лицо
генерала было заклеено бумажкой» («Шинель»).
Заклеенное
бумажкой лицо генерала на табакерке становится символическим, ведь генерал в
реальной жизни демонстрирует к главному герою бездушие и бесчеловечность.
Деталь наполняется смыслом.
Исследователи
неоднократно говорили о масочности персонажей Гоголя, мы же утверждаем, что
масочность у писателя проявлялась на уровне отдельной детали. Обратимся к
понятию «маска». Ей свойственна лишь одна характеристика подразумеваемого под
нею персонажа! Например, злой – добрый, веселый – грустный и т.д. Эти качества
подчеркнуты деталью или деталью или деталями (вспомним кукольный театр, маски
греческого театра). В связи с этим нам потребуется экскурс в мифологию древнего
человека. Общеизвестно, что для мифологического мышления первобытного человека
важны деталь и символ (например, богиня плодородия имела большие бедра и груди,
символ бога плодородия – большой фаллос). Так древний человек мыслил символами
и этим отличается от нас. Древний бог плодородия изображался зачастую в виде
большого фаллоса, как на древне египетском амулете. Похожее мы наблюдаем и у
Гоголя.
Обобщим
данные об упоминании носа в четырех важнейших произведениях Н.В. Гоголя в
таблице.
Название |
Упоминание носа (общее
количество) |
Герой (нос) |
Действия |
Другие части лица |
«Невский проспект»
(1833-1834)
|
11 |
Шиллер |
6 |
12 |
10 |
«Нос»
(1833-1835)
|
95 |
Ковалев |
10 |
18 |
84 |
«Шинель»
(1839-1841)
|
3 |
-------- |
2 |
6 |
«Мертвые души»
(1835-1849)
|
0 |
Чичиков
16
|
Ноздрев
10
|
17 |
23 |
|
|
|
|
|
|
Страницы: 1, 2, 3 |