Реферат: Литературно-теоретическое исследование литературы VIII века
В 1734 году им была
написана «Ода торжественная о сдаче города Гданьска» - первая русская ода.
Это сочинение положило начало
преобразования силлабического стихосложения в силлабо-тоническое стихосложение,
окончательно осуществлённое М.В. Ломоносовым и отчасти Сумароковым.
2.2 Роль М.В.
Ломоносова в преобразовании литературного языка.
Ломоносов был кровно
заинтересован в развитии русской литературы. Он поставил перед собой задачу
очищения и упорядочения русского языка.
Ломоносов установил, что
в современном ему языке существуют три группы слов. В первую входили слова,
употребительные как в старославянском, так и в русском языке. Вторая группа
состояла из старославянских слов, редко употребляемых в разговорной речи, но
понятных всем. К третьей группе он относил слова, употребляемые только в
разговорной речи.
Из различных сочетаний
слов из этих трёх групп Ломоносов выделил речевые стили: Высокий стиль –
величественный, торжественный стиль, которым он советовал писать о важных,
значительных событиях (героические поэмы, трагедии). Средний стиль, по мнению
Ломоносова целесообразен в научных сочинениях, в посланиях друзьям. Низким
стилем, указывал Ломоносов, можно писать комедии, песни.
Теория «трех штилей»
имела демократический характер: она способствовала сужению области употребления
старославянских слов, приблизила литературный язык к разговорному, что делало
его доступным широкому кругу читателей.
В 1735 году Ломоносов
написал «Письмо о правилах российского стихотворства», в котором окончательно
были утверждены принципы силлабо-тонического стихосложения. Преимущества этой
новой системы показала одновременно сочиненная автором «письма» «Ода блаженныя
памяти государыне императрице Анне Иоанновне на победу над турками и татарами и
на взятие Хотина 1739 года».
Несомненная
прогрессивность этого принципа стихосложения заключалась в том, что он
действительно основывался на изучении особенностей русского языка, а также на
опыте русского народно-песенного творчества.
Ломоносов разработал
также жанр философской оды – «Утреннее размышление о божием величии», «Вечернее
размышление о божием величестве при случае великого северного сияния».
Особенности поэзии
Ломоносова отчётливо выражены в «Оде на день восшествия на престол императрицы
Елисаветы Петровны, 1747 г.».
Поэт выражает свои
заветные мечты в монументальной, величавой форме, свойственной классицизму.
Композиция оды, в соответствии с требованиями классицизма, отличается
логической стройностью. Каждая из основных тем получает своё обоснование и
подробное развитие, каждая новая мысль вытекает из предыдущей. Глубине и
значительности содержания оды соответствует её возвышенный язык. В оде много
олицетворений, связанных с греко-римскими мифами. Поэт часто прибегает к
метафоре, так солнце «во все страны свой взор возводит». Рядом с точными
эпитетами – «пространная держава», встречается много метафорических эпитетов –
«пламенные звуки», «наглые вихри». Ода насыщена гиперболами.
Построение и язык оды
органически связаны с теми задачами, которые ставил перед собой поэт, с его
взглядом на искусство.
Велика заслуга
гениального поэта. Патриотические размышления Ломоносова наполнили русскую
поэзию XVIII века глубоким содержанием. Главная
идея его творчества – служение отечеству – вдохновляла передовых русских поэтов
и писателей. Разработанная им система стихосложения до сих пор не утратила
своей роли и используется в поэзии и служит для создания разнообразных
стихотворных размеров.
2.3 Теоретик
классицизма А. Сумароков
Талантливый поэт и
теоретик классицизма А. Сумароков пытался самостоятельно разработать теорию
классицизма применительно к отечественной литературе, сформулировав её основные
положения в своих стихотворных «Епистолах»
Поэтическое творчество
Сумарокова очень разнообразно по жанрам – это и торжественные оды, и духовные,
стихотворные сатиры, элегии, идиллии.
Особенно много написал он
басен и песен. Сумароков стал одним из первых русских драматургов, автором
стихотворных трагедий «Хореев», «Синав и Трувор».
3. Литература
последней трети XVIII века.
В последней трети XVIII века в литературе развернулась
острая политическая борьба. Классицизм по-прежнему занимает видное место, но
переживает глубокий кризис. В новой общественно-политической обстановке
писатели этого направления не могли ограничиться «высокой» тематикой. Мир
обездоленных людей властно напоминал о себе, заставляя художников слова размышлять
о страданиях народа, о путях решения наболевших социальных вопросов. В
литературе начали складываться реалистические тенденции.
Весьма мрачный, жестокий
мир изображён в комедиях Д.И Фонвизина «Бригадир», «Недоросль» – принёсший ему
бессмертную славу. Уроки, преподанные Фонвизиным Екатерине II в этих комедиях, свидетельствуют о
большом гражданском мужестве писателя.
Письма, написанные во
время путешествия Фонвизина во Францию, в которых он подробно описывал свои
впечатления, являются замечательным образцом русской публицистики и важным
этапом в развитии жанра литературного «путешествия».
Г.Р. Державин свёл поэзию
с заоблачных высот, приблизил её к жизни. Его произведения насыщены реальными
приметами времени, конкретными подробностями, в которых запечатлён быт эпохи. В
этом легко убедиться, читая «Фелицу». Державин сыграл великую роль в подготовке
русской реалистической поэзии. С классицизмом поэзию Державина сближали попытки
создания образа идеального монарха, высокий гражданский пафос обличения зла
(«Властителям и судьям»), воспевание «славы героев» в победных «громозвучных
одах», использование античной мифологии, многочисленных олицетворений,
торжественный тон и величественные образы философских од «Бог» и «Водопад».
По словам Белинского,
Державин «заплатил слишком большую дань классицизму», но в тоже время стремился
«к верности изображения картин русской жизни».
Резкое осуждение
существующих в России социальных порядках содержится в целом ряде произведений
А.Н. Радищева. «Я взглянул окрест меня – душа моя страданиями человечества
уязвлена, стала», это горькое признание писателя-гражданина не могло не
призывать, не побуждать к действиям по преобразованию общества на разумных
началах. Нарисовав в «Путешествии из Петербурга в Москву» множество картин бедственного
положения крестьян, писатель предупреждает о грядущей опасности: «…Колокола ударят….
Мы узрим окрест нас меч и отраву. Смерть и пожигание нам будет посул за нашу
суровость и бесчеловечность».
Форма путевого дневника
позволила автору широко охватить русскую действительность, глубоко раскрыть
мысли, чувства, страдания, переживания народа, передать свои впечатления от
увиденного.
В «Путешествии…» Радищев
уделяет значительное внимание «волнениям сердца». Эта особенность нашла
отражение и в языке книги, во внутренних монологах путешественника, в
риторических вопросах, обращениях и восклицаниях.
Писатель сделал именно
народ центральным героем. Пользуясь приёмами ораторского красноречия,
характерными для его времени, Радищев вводил в текст славянизмы именно там, где
хотел достигнуть возвышенного, торжественного звучания художественного слова. И
всё же в «Путешествии…» преобладает живой русский язык. Народный язык позволил
писателю воспроизвести стиль крестьянской речи, точной и выразительной:
«Небось, барин, не захочешь в мою кожу». Порой эта речь близка к песне,
печальной и заунывной.
Радищев ясно осознавал
новаторское значение своих творческих изысканий. Не только в области
общественной мысли, но и в художественной литературе ему пришлось
Дорогу проложить, где не
бывало следу,
Для борзых смельчаков и в
прозе и в стихах.
Заключение.
«XVIII век в России есть век секуляризации». В это время
возникает светская культура, уже не имеющая связи с церковным сознанием», – с
сожалением констатировал известный религиозный философ В. Зеньковский.
Немалое место в
творчестве прогрессивных писателей XVIII века отводится нравственным изысканиям. Продолжая традиции древнерусской
литературы, писатели остро ставили проблему справедливости, добра и зла,
совести и долга, подлинно нравственных качеств человеческой личности, открывали
новые источники художественного образа.
Лучшие произведения
русской литературы, созданные в XVIII
веке, не устарели и для современного вдумчивого читателя. Знакомясь с этими
произведениями, можно почувствовать величавую красоту ломоносовских или
державинских строк. Многому может научить мудрый и горький смех Фонвизина.
Сочинения Карамзина заставят задуматься о человеческой доброте. Пример
гражданского мужества и любви к своему отечеству подаёт «Путешествие из
Петербурга в Москву» Радищева. Многие литературные традиции, созданные
писателями XVIII века, были восприняты писателями
новых поколений. Пушкин, Гоголь, Толстой, Достоевский и другие классики
неоднократно обращались к наследию своих предшественников – писателей XVIII века.
Литература
1.
Н.И. Громов
/Русская Литература/ М. Просвещение 1979
2.
Ред. Кол. / Г.И.
Беленький, П.А. Николаев, А.И. Пузиков, В.Р, Щербина/Русская литература XI – XVIII вв. М. Худ. Лит. 1988
3.
Л.А. Попов /
Атеистический потенциал русской литературы / М. Просвещение, 1988
4.
Т.И. Балакина-
“История русской культуры» М 1995
5.
Советский
энциклопедический словарь - М 1982
|