Реферат: Личная жизнь, творчество и гибель Сергея Есенина
Реферат: Личная жизнь, творчество и гибель Сергея Есенина
Серге́й
Алекса́ндрович Есе́нин (21 сентября (3 октября) 1895, село
Константиново, Рязанская губерния — 28 декабря 1925, Ленинград) — русский поэт,
представитель новокрестьянской поэзии и (в позднем периоде творчества) имажинизма.
Родился в селе Константиново Рязанской губернии в крестьянской семье, отец —
Александр Никитич Есенин (1875—1967), мать — Татьяна Федоровна Титова
(1875—1955). В 1904 году Есенин пошёл в Константиновское земское училище, потом
начал учёбу в закрытой церковно-учительской школе. Осенью 1912 года Есенин
прибыл в Москву, работал в книжном магазине, а потом — в типографии И.Д.
Сытина. В 1913 году поступил вольнослушателем в Московский городской народный
университет имени А.Л. Шанявского. Работал в типографии, имел контакты с
поэтами Суриковского литературно-музыкального кружка.
Профессиональная
жизнь
В 1914 году в
детском журнале «Мирок» впервые были опубликованы стихотворения Есенина. В 1915
году Есенин приехал из Москвы в Петроград, читал свои стихотворения А.А. Блоку,
С.М. Городецкому и другим поэтам. В это время он сблизился с группой
«новокрестьянских поэтов» и издал первые сборники («Радуница» — 1916), которые
сделали его очень известным. Вместе с Николаем Клюевым часто выступал в
стилизованной «народной» одежде, в том числе перед императрицей Александрой
Фёдоровной и её дочерями в Царском Селе. В 1915—1917 Есенин поддерживал
дружеские отношения с поэтом Леонидом Каннегисером, впоследствии убившим
председателя Петроградской ЧК Урицкого. В 1917 познакомился и 4 июля того же
года обвенчался с Зинаидой Николаевной Райх, русской актрисой, будущей женой
выдающегося режиссёра В.Э. Мейерхольда. В конце 1919 (или в 1920) Есенин
оставил семью, а на руках беременной сыном (Константином) Зинаиды Райх осталась
полуторагодовалая дочь Татьяна. 19 февраля 1921 года поэт подал заявление о
разводе, в котором обязался материально обеспечивать их (официально развод
оформлен в октябре 1921). Впоследствии Сергей Есенин неоднократно навещал своих
детей, усыновлённых Мейерхольдом.
К 1918 —
началу 1920-х относится знакомство Есенина с Анатолием Мариенгофом и его
активное участие в московской группе имажинистов. В 1921 году поэт ездил в
Среднюю Азию, посетил Урал и Оренбуржье. С 13 мая по 3 июня гостил в Ташкенте у
своего друга и поэта Александра Ширяевца. Несмотря на неформальный характер
визита, Есенин несколько раз выступал перед публикой, читал стихотворения на
поэтических вечерах и в домах своих ташкентских друзей. По словам очевидцев,
Есенин любил бывать в старом городе, чайханах старого города и Урды, слушать
узбекскую поэзию, музыку и песни, посещать живописные окрестности Ташкента со
своими друзьями. Он совершил также короткую поездку в Самарканд. Осенью 1921
года в мастерской Г.Б. Якулова Есенин познакомился с танцовщицей Айседорой
Дункан, на которой он через полгода женился. После свадьбы Есенин с Дункан
ездили в Европу и в США, где он находился с мая 1922 года по август 1923 года.
Газета «Известия» опубликовала записи Есенина об Америке «Железный Миргород».
Брак с Дункан распался вскоре после их возвращения из-за границы.
В одной из
последних поэм — «Страна негодяев» — поэт очень резко пишет о лидерах
современной ему России, что некоторыми могло восприниматься как обличение
советской власти. Это привлекло повышенное внимание к нему со стороны
правоохранительных органов, в том числе и работников милиции и ОГПУ. В газетах
стали появляться резко критические статьи о нём, обвиняющие его в пьянстве,
драках и прочих антисоциальных поступках, хотя поэт своим поведением (особенно
во второй четверти 1920-х годов) иногда сам давал основание для подобного рода
критики со стороны своих недоброжелателей. Уже к 1920-м годам Есенин
зарекомендовал себя как опустившегося алкоголика, бродяжничал, сильно
злоупотреблял алкоголем, неоднократно задерживался милицией за пьяные дебоши и
драки. Правление Союза писателей СССР пыталось принять участие в излечение
поэта, неоднократно принуждало его лечиться в психиатрических клиниках и
курортах, но по-видимому, это не дало результатов.
В начале 1920-х
годов Есенин активно занимался книжно-издательской деятельностью, а также
продажей книг в арендованной им книжной лавке на Большой Никитской, что
занимало почти все время поэта. Последние годы жизни Есенин много путешествовал
по стране. Он трижды посетил Кавказ, несколько раз съездил в Ленинград, семь
раз в Константиново. В 1924—1925 годах Есенин посетил Азербайджан, выпустил
сборник стихов в типографии «Красный восток», печатался в местном издательстве.
Есть версия о том, что здесь же, в мае 1925 года, было написано стихотворное
«Послание "евангелисту" Демьяну». Жил в селении Мардакян (пригород
Баку). В настоящее время здесь находятся его дом-музей и мемориальная доска. В
1924 году Сергей Есенин решил порвать с имажинизмом из-за разногласий с А.Б.
Мариенгофом. Есенин и Иван Грузинов опубликовали открытое письмо о роспуске
группировки. Осенью 1925 года Есенин женился в третий (и последний) раз — на
Софье Андреевне Толстой, внучке Л.Н. Толстого. Однако брак оказался не слишком
счастливым для поэта. В конце ноября 1925 года Софья Толстая договорилась с
директором платной психоневрологической клиники Московского университета
профессором П.Б. Ганнушкиным о госпитализации поэта в его клинику. Об этом
знало только несколько близких поэту людей. 23 декабря 1925 года Есенин покинул
клинику и уехал в Ленинград.
Из писем
Есенина 1911—1913 годов вырисовывается сложная жизнь начинающего поэта, его
духовное созревание. Все это нашло отражение в поэтическом мире его лирики
1910—1913 годов, когда им было написано 60 стихотворений и поэм. Здесь выражены
его любовь ко всему живому, к жизни, к родине. На такой лад поэта особенно
настраивает окружающая природа («Выткался на озере алый свет зари…», «Дымом
половодье…», «Береза», «Весенний вечер», «Ночь», «Восход солнца», «Поет зима —
аукает…», «Звёзды», «Темна ноченька, не спится…» и др.).С первых же стихов в
поэзию Есенина входят темы родины и революции. С января 1914 года стихи Есенина
появляются в печати («Берёза», «Кузнец» и др.). «В декабре он бросает работу и
отдаётся весь стихам, пишет целыми днями», — вспоминает Изряднова. Поэтический
мир становится более сложным, многомерным, значительное место в нём начинают
занимать библейские образы и христианские мотивы. В 1913 году в письме
Панфилову он пишет: «Гриша, в настоящее время я читаю Евангелие и нахожу очень
много для меня нового». Позже поэт отмечал: «Рано посетили меня религиозные
сомнения. В детстве у меня очень резкие переходы: то полоса молитвенная, то
необычайного озорства, вплоть до богохульства. И потом и в творчестве моём были
такие полосы».
В марте 1915
года Есенин приезжает в Петроград, встречается с Блоком, который высоко оценил
«свежие, чистые, голосистые», хотя и «многословные» стихи «талантливого
крестьянского поэта-самородка», помог ему, познакомил с писателями и
издателями. В письме к Николаю Клюеву Есенин сообщал: «Стихи у меня в Питере
прошли успешно. Из 60 принято 51». В том же году Есенин вошёл в группу
«крестьянских» поэтов «Краса». Есенин становится знаменитым, его приглашают на
поэтические вечера и в литературные салоны. М. Горький писал Р. Роллану: «Город
встретил его с тем восхищением, как обжора встречает землянику в январе. Его
стихи начали хвалить, чрезмерно и неискренне, как умеют хвалить лицемеры и
завистники». В начале 1916 года выходит из печати первая книга Есенина
«Радуница». В названии, содержании большей части стихотворений (1910—1915) и в
их отборе видна зависимость Есенина от настроений и вкусов публики.
Творчество
Есенина 1914—1917 годов предстает сложным и противоречивым («Микола», «Егорий»,
«Русь», «Марфа Посадница», «Ус», «Иисус-младенец», «Голубень» и др.
стихотворения). В этих произведениях представлена его поэтическая концепция
мира и человека. Основой есенинского мироздания является изба со всеми её
атрибутами. Не случайно в книге «Ключи Марии» (1918) поэт писал: «Изба
простолюдина — это символ понятий и отношений к миру, выработанных ещё до него
его отцами и предками, которые неосязаемый и далёкий мир подчинили себе
уподоблениями вещам их кротких очагов». Избы, окружённые дворами, огороженные
плетнями и «связанные» друг с другом дорогой, образуют деревню. А деревня,
ограниченная околицей, это и есть есенинская Русь, которая отрезана от большого
мира лесами и болотами, «затерялась… в Мордве и Чуди». И дальше:
Не видать
конца и края,
Только синь
сосёт глаза…
Позднее
Есенин говорил: «Я просил бы читателей относиться ко всем моим Иисусам, Божьим
матерям и Миколам, как к сказочному в поэзии». Герой лирики молится «дымящейся
земле», «На алы зори», «на копны и стога», он поклоняется родине: «Моя лирика,
— говорил позже Есенин, — жива одной большой любовью, любовью к родине. Чувство
родины — основное в моём творчестве».
В
дореволюционном поэтическом мире Есенин Русь многолика: «задумчивая и нежная»,
смиренная и буйственная, нищая и весёлая, справляющая «праздники победные». В
стихотворении «Не в моего ты бога верила…» (1916) поэт зовёт Русь — «царевну
сонную», находящуюся «на туманном берегу», к «весёлой вере», которой теперь
привержен он сам. В стихотворении «тучи с ожереба…» (1916) поэт словно бы
предсказывает революцию — «преображение» России через «муки и крест», и
гражданскую войну. И на земле и на небе Есенин противопоставляет лишь добрых и
злых, «чистых» и «нечистых». Наряду с Богом и его слугами, небесными и земными,
у Есенина в 1914—1918 годах действует возможная «нечисть»: лесная, водяная и
домашняя. Даже бог не может одолеть «нечистую силу», побороть мировое зло. Тем
более это не под силу людям на земле. Злая судьба, как думал Есенин, коснулась
и его родины, наложила свою печать на её образ:
Страницы: 1, 2, 3, 4 |