Курсовая работа: Правовой обычай
Особое
положение в системе социальных норм занимают обычаи – это такие правила
поведения, которые складываются в определенной общественной среде, передаются
из поколения в поколение, выступают естественной жизненной потребностью людей,
а в результате их многократного повторения становятся привычными для них. Они
несколько менее связаны с правом, чем, например, моральные нормы, но тем не
менее не являются нейтральными.
Нормы права
и обычаи обладают рядом общих признаков, присущих всем социальным нормам:
являются общими, обязательными правилами поведения людей, указывая какими
должны или могут быть человеческие поступки по мнению определенных коллективов.
Вместе с
тем обычаи и нормы права отличаются друг от друга по происхождению, форме
выражения, способу обеспечения реализации. Если обычаи появились с
возникновением человеческого общества, то нормы права существуют в
государственно-организованном обществе; если обычаи не закрепляются в
специальных актах, а содержатся в сознании людей, то нормы права существуют в
определенных формах; если обычаи обеспечиваются силой общественного мнения, то
нормы права могут реализовываться и с учетом возможности государственного
принуждения.
Одни обычаи
носят прогрессивный характер, другие являются вредными, и право ведет с ними
борьбу. Некоторые из них весьма разумны: запрещение пить вино жениху и невесте,
работникам в дни страды и т.д. Это так называемые добрые традиции, которые
следует отличать от псевдотрадиций, например, никак нельзя объяснить
благодушное отношение к пьянству. Закрепилась традиция, связавшая уважение к
гостю с выпивкой; любую дату личного ли, общественного ли значения отмечают со
спиртным. На чисто кабацкую традицию пить крепкое спиртное в неразведенном виде
искусственно наложился обычай, характерный для народностей, употребляющих в
основном легкие сухие вина, – ритуал многочисленных «обязательных» и «красивых»
тостов. Для семьи все это, как правило, и хлопотно, и недешево, и опасно, но – традиция.
Так
сложился стереотип поведения, взявший себе в оправдание ссылку на национальные
черты русского народа. Но это ложь!
Многовековая
история русского быта пронизана неравной борьбой работающего деревенского люда
с теми, кто «курил» вино, привозил его и сбывал, спаивая народ. Веками русский
мужик считал вино (виноградного вина основная часть населения России не знала,
вином назывался хлебный перегон, по нынешним понятиям – пшеничный самогон)
бесовским порождением, целовальников и кабатчиков – зверьем без совести, а
запойных пьяниц – людьми, достойными осуждения и жалости. С этим пережитком
следует бороться как нормативными средствами, так и общественными.
|