Реферат: Проникновение европейских государств в Иерусалим
Осенью
1898 года Иерусалим посетил кайзер Германии Вильгельм II. Дл того, чтобы дать
возможность кайзеру и его свите въехать в Старый город верхом и в каретах, был
разобран участок стены возле Яффских ворот и засыпан крепостной ров. В 1892
году была открыта первая в Палестине железнодорожная линия, связавшая Иерусалим
с тогдашним главным портом Эрец-Исраэль - Яффой.
Бурное
развитие Иерусалима в начале XX века (накануне первой мировой войны население
города насчитывало уже около 80 тысяч человек) было прервано вступлением Турции
в войну в конце 1914 года. Голод, эпидемии, аресты и выселения пагубно
отразились на жизни города, население которого к концу войны уменьшилось до 55
тысяч человек.
ПЕРИОД БРИТАНСКОГО МАНДАТА
Вступление англичан в Иерусалим.
Дальнейшее развитие города
11
декабря 1917 года командующий британскими войсками на Палестинском фронте
генерал Алленби вступил в Иерусалим. Власть в городе и во всей Эрец-Исраэль
перешла к английской военной администрации. С первых же дней своего правления
англичане предприняли ряд шагов по стабилизации положения в Иерусалиме, разоренном
войной. Из Египта в город были направлены транспортные колонны с
продовольствием, для борьбы с эпидемиями тифа и холеры была создана сеть
поликлиник и амбулаторных пунктов, тысячам беженцев (в том числе двум тысячам
армян, спасшихся от резни на севере Турции) были предоставлены кров и пища.
В
1920 году английское правительство упразднило военную власть в стране и
учредило вместо нее гражданскую администрацию во главе с Верховным комиссаром,
чья резиденция находилась в Иерусалиме. Таким образом, впервые со времен
крестоносцев Иерусалим стал столицей, В 1923 году Лига Наций официально
утвердила британский мандат на Палестину, подчеркнув необходимость
восстановления здесь еврейского национального очага.
Англичане
создали в городе упорядоченную систему административных и судебных учреждений.
В 1924 году был впервые избран городской совет, в состав которого вошли по
четыре представителя от каждой из трех религиозных общин: еврейской,
мусульманской и христианской. Несмотря на численное превосходство еврейского
населения, британские власти, ссылаясь на историческую традицию, всегда
назначали мэром Иерусалима мусульманина, а его заместителями -
араба-христианина и еврея. Гражданскую администрацию в городе возглавлял бывший
военный губернатор Иерусалима - полковник Рональд Сторрс.
Р.Сторрс
был человеком сложным и придерживался скорее арабской ориентации. Но, попав под
магическое воздействие Иерусалима, он не покладая рук работал для его
благоустройства и процветания. В частности, он был инициатором создания благотворительного
общества "За Иерусалим", куда поступали пожертвования от жителей
стран всего мира. (Это общество можно назвать прообразом "Фонда
Иерусалима", созданного Тедди Колеком после 1967 г. и успешно действующего
по сей день.)
Рональд
Сторрс о себе и о Иерусалиме
...Я
не пытаюсь ни описать, ни проанализировать свою любовь к Иерусалиму. Она не
является целиком сентиментальной, эстетической или религиозной - еще в меньшей
степени ее можно назвать теологической или археологической: впрочем, я надеюсь
что в ней содержится что-то от всего этого. Может быть, в ней есть и немного от
того, над чем я здесь работал, чему радовался и от чего страдал с самого
начала; того, что так понимал и так любил его народ; что любое недоразумение
всегда завершалось взаимопониманием; что я разделял восхищение этим городом
моих родителей; что здесь началось для меня счастье семейной жизни. Многие и
более опытные, и более отзывчивые люди часто приезжали сюда, чтобы помолиться,
и оставляли город с усмешкой. Для меня Иерусалим стоял и стоит особняком среди
городов мира. В британской империи и вне ее пределов существует немало почетных
и авторитетных должностей, но я чувствую - не могу объяснить, почему, - что
после Иерусалима не может быть продвижения по службе...
Из
альманаха "Направления".
Лондон, 1943 (англ.).
Превращение
Иерусалима в административный центр подмандатной Палестины привело к появлению
общественных организаций, выражавших интересы двух главных групп населения:
арабов и евреев. В 1921 году для решени внутриобщинных религиозных вопросов
англичане учредили Верховный раввинат и Верховный мусульманский совет. В
качестве исполнительного органа еврейского самоуправления с 1921 года в
Иерусалиме действовал Национальный комитет (Ваад Леумми). Позднее здесь
разместились также главные учреждения сионистского движения: исполнительный
комитет Еврейского Агентства31,
Керен ха-Иесод32 и Еврейский
национальный фонд33.
Параллельно с этим усиливалось влияние двух наиболее известных арабских кланов
Иерусалима - Хуссейни и Нашаши-би - на арабское население Палестины. В 1921
году верховный комиссар утвердил назначение на пост иерусалимского муфтия34 крайнего арабского националиста Амина
аль-Хуссейни, а в следующем году тот был избран председателем Верховного
мусульманского совета. Таким образом, Иерусалим становитс центром национального
движения палестинских арабов, и именно здесь в 1936 году создается
экстремистская националистическая организация - Верховный арабский комитет, -
возглавляемая самим муфтием.
Красота
Иерусалима и его ландшафтов может сравниться с Толедо. Город расположен в
горах, его купола и башни окружены стеной с бойницами и высоко сидят на
каменном плато, нависающем над глубокой долиной. До самых Моавских гор контуры
этого края напоминают физическую карту, где склоны обозначаются наслоениями
регулярных кривых, а в неожиданных долинах лежат величественные тени. Земля и
скалы отражают огненно-опаловый свет. Такое расположение города, случайно оно
или преднамеренно, создало произведение искусства...
И
все-таки Иерусалим не только живописен и не только убог, подобно столь многим
восточным городам. Здесь, может быть, есть грязь, но нет кирпичей или
штукатурки, нет крошащихся и обесцвеченных стен. Здани целиком из камня,
беловатого, похожего на сыр камня, светлого и сияющего, который солнце
окрашивает во все тона красного золота. Очарованию и романтике здесь нет места.
Все открыто и гармонично. Исторические и религиозные ассоциации, глубоко
укорененные в воспоминаниях детства, рассеиваются при первом же появлении.
Излияни веры, плач еврея или христианина, преданность ислама Святой скале не
окутали genius loci (дух места) какой-либо таинственностью. Этот дух есть
властное излучение, которое вызывает суеверное преклонение, поддерживает его,
но при этом существует независимо. Он на стороне центурионов, а не священников.
И центурионы снова здесь. Они носят шорты и тропические шлемы и говорят с
йоркширским акцентом.
Из
кн. Р. Байрона "Дорога в Оксиану".
Лондон,
1937 (англ.).
Расцвет
подмандатной Палестины, обусловленный как упорядоченным административным
режимом, так и еврейской иммиграцией в страну и развитием еврейского
хозяйственного сектора, распространился и на Иерусалим. В апреле 1925 года на
горе Скопус (Хар ха-Цофим) в Иерусалиме лорд Бальфур35 торжественно открыл Еврейский
университет, созданный на пожертвования евреев со всего мира. Преподавание в
этом учебном заведении велось на иврите. В 1929 году город был
электрифицирован. В 1935 году здесь был введен в действие трубопровод,
доставлявший в Иерусалим воду из реки Яркон посредством системы насосных
станций. В 1936 году в Иерусалиме начала действовать Палестинская
радиовещательная служба (ныне - радиостанция "Голос Израиля"). В
городе начали выходить ежедневные газеты на иврите: "Ха-арец" (в 1923
году редакция переместилась в Тель-Авив), "Доар ха-йом" (выходила до
1936 года). В 1931 году основывается новая газета на английском языке:
"Палестайн пост" (с 1950 года и до сегодняшнего дня она выходит под
названием "Джерузалем пост").
Наряду
с интенсивным жилищным строительством в этот период ведетс также строительство
административных, общественных и культурных учреждений. В 1928 году был открыт
Центр здравоохранения им. Н. и Л. Штраусов (архитектор Б. Чайкин), в 1929 году
построена Еврейска национальная и университетская библиотека на горе Скопус
(общий проект застройки университетского кампуса принадлежал архитектору Фрицу
Корнбергу); неподалеку, также на горе Скопус, в 1938 году известный архитектор
Эрих Мендельсон, эмигрировавший из нацистской Германии, построил больницу
Хадасса. В 1932 году было возведено здание (архитектор Иоханан Ратнер), где
разместились Еврейское Агентство, Национальный фонд и Керен ха-Иесод.
Это
поразительное место. Я не нахожу слов. Я не могу описать его. Здесь существует
безумное равновесие (поддерживаемое британским правительством) между древней
безудержной живостью и современной отвратительной коммерцией - фактически они
нейтрализуют друг друга, т.е. можно сказать, что они просто заслоняют реальный
Иерусалим. Здесь есть еще и безумное смешение религий, и все теснятся и молятся
у одних и тех же святынь...
Англичане
бережно относились к историческому облику Иерусалима и вместе с тем стремились
украсить его новыми зданиями. Основным строительным материалом в Иерусалиме
всегда был местный камень, добываемый в окрестностях города - так называемый
"иерусалимский камень". Существует несколько разновидностей этого
камня, отличающихся по внешнему виду или по степени легкости обтесывания (но не
обязательно различного минералогического состава). Названия их - арабские, так
как именно арабы на протяжении столетий занимались добычей и обработкой камня в
Иерусалиме36.
По
инициативе Рональда Сторрса было принято постановление, обязывающее
облицовывать все строения в городе иерусалимским камнем (это правило строго
соблюдается и в наши дни). Британские власти участвовали в реализации целого
ряда значительных архитектурных проектов в Иерусалиме. Среди них -
строительство резиденции верховного комиссара Палестины (завершено в 1931 году,
архитектор - англичанин Остин Харрисон), первой гостиницы международного класса
"Царь Давид" (1931), здания Союза христианской молодежи (YMCA) (1933,
архитектор - американец Артур Хармон, автор знаменитого небоскреба "Эмпайр
стейт билдингс" в Нью-Йорке), Главного почтамта (1937, архитектор О.
Харрисон), Археологического музея Дж.Д. Рокфеллера (1938, архитектор О.
Харрисон).
Страницы: 1, 2, 3 |