Реферат: Индия
Харша,
правитель княжества Ка-наудж, попытался приостановить этот процесс, но после
его смерти в 648 г. возникли независимые княжества в Кашмире, Бенгалии, Ориссе
и многих других районах Северной и Южной Индии. В культурном отношении это был
необычайно плодотворный период. Династии Чола, Паллавов и Раштракутов воздвигли
великолепные храмы в Танд-жавуре, Махабалипураме и Эллоре. В XI в. построен
храм Солнца в Конараке (штат Орисса) и храм Шивы в Каджурахо (Центральная
Индия). Характерным элементом их архитектурного стиля является скульптура. В
литературе; санскрит постепенно вытеснялся местными диалектами - бенгали,
маратхи, хинди и панджаби. На юге Индии развивалась литературная традиция на
тамили, телугу и каннада. Большое распространение получили такие
религиозно-философские течения, как веданта, в частности учения Шанкары (VIII
в.) и Рамануджи (XII в.). Наряду с этим в социальной и религиозной жизни
существовали и консервативные тенденции.
Система
каст, первоначально связанная лишь с ролью человека в процессе производства, со
временем стала жесткой и самодовлеющей.
Поворотным
моментом в истории культуры Индии явилось установление в конце XII в.
мусульманского владычества. Кардинальные различия между исламом и индуизмом
неизбежно привели к конфликту между ними. Однако вскоре началось их примирение,
чему способствовала близость веданты мистицизму суфиев. Многие мусульманские
феодалы как в Дели, так и в провинциальных княжествах покровительствовали
индийским литераторам и музыкантам и даже принимали участие в индуистских
празднествах. Интеграционные процессы усилились после основания в 1526 г.
империи Великих Моголов. В царствование Акбара (1556- 1605), политика которого
отличалась мудростью и терпимостью, были заложены основы общенациональной
культуры. Взаимное влияние индуистской и мусульманской традиций не мешало
сохранению их индивидуальных черт.
Первые
мусульманские сооружения в Индии отличались строгостью и простотой линий.
Однако вскоре зодчие стали перенимать декоративные элементы индуистских храмов,
в частности мотив лотоса. В то же время многие средневековые индуистские храмы
заимствовали черты мусульманской архитектурной традиции - купол, арку,
перегородки из резного камня и мрамора. Своего расцвета индийская архитектура
достигла в период правления Шах-Джахана (1627-1658), при котором были возведены
такие шедевры Агры, как "Жемчужная мечеть" и Тадж-Махал, "мечта,
воплощенная в мраморе".
В
живописи также видно смешение двух традиций. Вдохновленные творчеством Бехзада
и других выдающихся персидских живописцев придворные художники Великих Моголов
создали новую школу миниатюр. Представители раджпурской школы, заимствовав
превосходную технику и изысканность персидской миниатюры, в своих самобытных
произведениях выражали индийские религиозно-эстетические взгляды.
Одним
из величайших гениев средневековой Индии был Амир Хусров Дехлеви - поэт,
музыкант, лингвист. Он изобрел несколько музыкальных инструментов, ставших
классическими в индийской музыкальной культуре, а его эксперименты в области
поэзии привели к возникновению урду, одного из основных языков Индии. Для
национальных литератур шестнадцатое и семнадцатое столетия были периодом
расцвета культовой поэзии. Нанак, основатель сикхизма, Тулсидас, чей вариант
эпоса "Рамаяна" на хинди по сей день читается и декламируется
миллионами индийцев, Кабир, поднявшийся в своем творчестве над религиозными
разногласиями, - эти и многие другие поэты проповедовали всемирную религию
терпимости и любви.
Стремительный
закат империи Великих Моголов приходится на первую четверть XVIII в. С этого
периода начинается вторжение в Индию европейцев: португальцев, голландцев,
французов и, наконец, англичан. К концу XVIII в. Великобритания прочно
утвердила здесь свое господство. Внедрение английской модели образования и
деятельность христиан-миссионеров оказали огромное воздействие на культурную
жизнь и религиозное самосознание индийцев. Новая столица, Калькутта, а вслед за
ней Бомбей и Мадрас стали центрами западной цивилизации. Часть образованных
индийцев, чрезмерно увлекшись европейской культурой, игнорировала свое
национальное наследие. Тогда за духовное и культурное возрождение Индии стали
ратовать представители реформаторского движения, основателем которого был Рам
Мохан Рой. Руководители этого движения, известного как Брахма Самадж,
утверждали абсолютную истинность священных книг индуизма и ислама, не отвергая
в то же время прогрессивной западной философской мысли. Еще одним источником
духовного возрождения страны стало учение Рамакришны (1836-1886),
проповедовавшего, что все вероучения - это лишь различные пути, ведущие к одной
цели, а его знаменитый ученик Свами Вивекананда (1863-1902) вошел в историю как
посланец индийской интеллектуальной культуры в Европе и Америке.
Несмотря
на политический гнет, национальная индийская культура продолжала развиваться.
Прозаики и драматурги второй половины XIX в. стали обращаться к политической,
исторической и социальной тематике. Выдающийся поэт Галиб, писавший на урду, и
бенгальский романист Банким Чаттерджи внесли огромный вклад в индийскую
литературу. Традиции классической индийской музыки продолжили выдающиеся музыканты,
в основном мусульмане. В Лакнау и Джайпуре сложилась школа индийского танца
катхак. Позднее возникло движение за возрождение индийской живописи, во главе
которого стояли Абааниндранат Тагор и другие художники "бенгальской
школы". В Калькутте и Бомбее ставились пьесы на современные темы и на
религиозно-мифологические сюжеты.
В
этот период набирало силу движение за независимость под руководством партии
Индийский национальный конгресс, созданной в 1885 г. Пробудившееся чувство
патриотизма нашло отражение в литературных произведениях того времени.
Возвращение Махатмы Ганди в Индию из Южной Африки, где он героически боролся
против расизма, открыло новую страницу в истории страны. Учение Ганди
затрагивало все аспекты жизни, но главный акцент в нем делался на
общественно-политические вопросы. В своих стихах и романах крупнейшие писатели
того времени - Баради на тамили, Премчанд на хинди, Сорат Чаттерджи на бенгали
- выражали идеалы гандизма.
В
индийской культуре XX в. возвышается исполинская фигура Рабиндраната Тагора,
одного из величайших поэтов и философов в истории человечества. Его яркая
индивидуальность и разносторонняя одаренность проявились во многих сферах
искусства и литературы - поэзии, музыке, драме, романе, рассказе и даже
живописи. Тагор был первым писателем Востока, удостоенным Нобелевской премии.
Он основал университет Вишва-Бхарати и предвосхитил многие концепции
современной системы образования. Целое поколение индийских писателей и
художников испытало его влияние. Ганди и Тагор по праву считаются творцами
современной Индии.
15
августа 1947 г. страна обрела независимость. Так, по словам Джавахарлала Неру,
она "встретилась со своей судьбой". Религиозно-общинная рознь, раздел
страны, последовавшее за ним кровопролитие и, наконец, убийство Махатмы Ганди
были тяжелыми потрясениями, но Индия скоро оправилась от постигших ее несчастий
и начала строить новую жизнь, заняв законное место в международной семье наций.
Она достигла значительных успехов во многих сферах культурной жизни.
Почти
на всех четырнадцати официальных языках народов Индии появились превосходные
литературные произведения. Среди художников, обогативших индийскую культуру в
последние десятилетия, Рави Шанкар и Али Акбар в классической музыке, Джамини
Рей и М. Ф. Хуссейн в живописи, Баласарасвати в классическом танце, Сатьяджит
Рей в кинематографии.
Избирательность,
способность к ассимиляции и переосмыслению характеризовали индийскую культуру
на всем протяжении ее развития. Ей не раз приходилось переживать периоды
кризисов и сомнений.
Сегодняшний
мир с его точными науками и передовой техникой ставит перед ней новые задачи,
требует поиска новых путей. Как сохранить непреходящие ценности национальной,
религиозной и эстетической традиций, выдержавшие испытание пяти тысячелетий,
как соединить их с сегодняшней действительностью - вот вопросы, которые
занимают современных индийских философов, художников и писателей. От того,
сумеют ли они гармонично и творчески решить эту задачу, зависит направление
будущего развития индийской культуры.
Цифры и факты
Национальное
животное - тигр.
Национальная
птица - павлин.
Национальный
цветок - лотос.
Национальный
фрукт - манго.
Площадь:
3,287,000 кв.км.
Население
- свыше 1,2 млрд. человек.
Национальная
валюта - индийская рупия
Телефонный
код: 91
Местное
время - на 2.30 вперед от Московского (летом на 1.30)
Высшая
точка над уровнем моря – Чогори на Севере (на границе с Китаем) (8611 м).
Промышленность и производство
В
химической промышленности выделяется производство минеральных удобрений. Растет
значение нефтехимии. Производятся смолы, пластмассы, химическое волокно,
синтетический каучук. Развита фармацевтика. Химическая промышленность
представлена во многих городах страны.
Легкая
промышленность - традиционная отрасль экономики Индии. Особенно выделяются
хлопчатобумажная и джутовая отрасли. По выпуску хлопчатобумажных тканей Индия
является одной из ведущих стран мира, а по производству изделий из джута
(технических, упаковочных, мебельных тканей, ковров) занимает первое место.
Крупнейшими центрами хлопчатобумажной промышленности являются Бомбей и
Ахмадабад, джутовой - Калькутта, Текстильные фабрики имеются во всех крупных
городах страны. В экспорте Индии изделия текстильной и швейной промышленности
составляют 25%.
Пищевая
промышленность производит товары и для внутреннего потребления, и на экспорт.
Наиболее широкую известность в мире получил индийский чай. Его производство
сконцентрировано в Калькутте и на юге страны. По экспорту чая Индия занимает
первое место в мире.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5 |