Контрольная работа: Русские народные праздники осеннего цикла
К
Воздвижению завершалось бабье лето, происходила третья встреча осени:
"Вздвиженье лето замыкает, ключи сизая галочка с собой за море
уносит" (смоленск.). Отмечалось приближение зимы: "Воздвиженье осень
зиме навстречу двигает"; "На Воздвиженье зазимки - мужику не беда";
"На Воздвиженье зима с бела - гнезда снимается, к русскому мужику в гости
собирается, - сем-ка (говорит) я, зима-зимская, на Святой Руси погощу, серого
мужика навещу". К наступлению зимних холодов готовились заранее, поэтому
говорили: "Воздвиженье кафтан с плес сдвинет, тулуп надвинет";
"Воздвиженье задвинет зипун, подвинет шубу".
В
Воздвижение не начинали важных дел, так как существовало поверье, что все
начатое в этот день будет неудачным и бесполезным.
К
Воздвижению заканчивалась уборка овощей, льна, конопли; происходила обработка
льна ("мяли куделю"). Начинали рубить капусту и заготавливать ее на
зиму, поэтому Воздвижение называли капустным праздником: "На Воздвиженье -
чей-чей праздничек, а у капусты поболе всех!"; "На Воздвиженье первая
барыня - капуста"; "Смекай, баба, про капусту: Воздвиженье
пришло!". Сопровождалась рубка капусты песнями и угощением по вечерам.
"У доброго мужика на Воздвиженьев день и пирог с капустой"; "На
Воздвиженье у доброго молодца - капуста у крыльца".
С
Воздвижения начинался ряд осенних девичьих вечеринок, называемых
"капустниками", "капустками", "капустницами",
"капустенскими вечерами". Капустницы происходили не только в
деревнях, но и в городах, и продолжались две недели. Девушки, одев нарядные
одежды, ходили из дома в дом с песнями - рубить капусту. Приготовлялся
особенный стол с закусками. Парни-женихи приходили с гостинцами и высматривали
невест - "капустниц".
Покров
Богородицы (Покров день) - народное название богородичного праздника
православной церкви - Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы
Марии, который отмечается 1(14) октября. Установлен в память явления Богородицы
во Влахернском храме в Константинополе. Это событие произошло в середине Х в. в
царствование византийского императора Льва VI Мудрого.
На Руси
праздник был установлен при князе Андрее Боголюбском около 1164 года.
Церковному
богослужению присвоено в этот день особое "величание": "Величаем
Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой честный". В честь Покрова Божьей
Матери существует акафист.
В
народном осмыслении церковный праздник Покрова Богородицы предстает далеко
оторванным от христианской легенды. Народ создает свою легенду о странствующей
Богородице, которой в одной из деревень отказали в ночлеге, за что жители были
наказаны Ильей - пророком, пославшим на них "громы-молнии",
"огненные и каменные стрелы", "град величиною с человеческую
голову", "ливень-дождь". Пожалевшая людей, Богородица спасла их,
развернув покров над деревней, после чего они стали добрыми и гостеприимными.
Покров
Богородицы приобретает символическое значение и видится сказочной пеленой Девы
- Солнца, которая олицетворяет утреннюю и вечернюю зарю. Эта пелена покрывает
всех обездоленных и прядется из золотых и серебряных нитей, спускающихся с неба.
Для
крестьянина Покров день - один из самых важных осенних праздников,
связывавшийся в народной традиции с завершением сельскохозяйственных работ и
началом зимы.
Пограничное
положение праздника Покрова Богородицы между осенью и зимой обозначило его как
день, по которому определяли погоду на предстоящую зиму, так как для крестьян
всегда представляло важность, сурова ли будет приближающаяся зима.
Соответственно примечали: "Какова погода на Покров - такова и зима";
"Откуда ветер на Покров, оттуда начнутся соответственно морозы"
(воронежск.); "Если лист с дуба и березы на Покров упадет чисто - к
легкому году, а не чисто - к строгой зиме"; "Отлет журавлей на Покров
- на раннюю холодную зиму"; "Коли белка до Покрова чиста (вылиняла),
то осень (зима) будет хороша" (пермск.); "Если заяц до Покрова не
выбегает, то осень будет длинная"; характеризовался двойственный характер
погоды в этот день: "Покров - первое зазимье"; "На Покров до
обеда осень, а после обеда зимушка-зима"; "С Покрова зима зачинается,
с зимних Матрен - 6(19) и 9 (22) ноября зима встает на ноги, налетают
морозы"; "Покров не лето - Сретенье (Благовещенье) не зима";
"Покров кроет землю, то листом, то снегом".
Около
Покрова выпадал первый снег, покрывая все вокруг, поэтому в народном сознании
Покров Богородицы связывался со снежным покровом земли при наступлении зимы:
"На Покров земля снегом покрывается, морозом одевается". Но снег,
выпавший на Покров, часто быстро таял, а для крестьянина серьезной проблемой
было окончание осенней распутицы и установление санного пути, поэтому следили:
"Если в Покров выпал снег, то и в Дмитриев день (26/8 ноября) будет
непременно то же"; "Покров наголе, то и Екатерина (24 ноября / 7
декабря) наголе"; "От первого снега до санного пути шесть
недель" (Пинежье).
Но не
только со снежным покровом соединялся в народном сознании день Покрова
Богородицы. Покров (плат) Пресвятой Богородицы связывался с покрывалом, фатою,
головным платком, которым покрывалась невеста во время свадебного обряда. День
Покрова Богородицы считался "покровителем свадеб" и девичьим
праздником: "Придет Покров, девке голову покроет"; "Если на
Покров ветрено - будет большой спрос на невест"; "Если на Покров
выпадет снег, то это предвещает много свадеб"; "Если снег выпадет на
Покров - счастье молодым"; "Покров землю и девку покроет (землю
снегом, а девку платком)"; "Прилетай товарец к Покрову (говорили про
невест)".
Девушки
особенно верили в силу праздника Покрова, поэтому к нему были приурочены
различные действия, помогающие им найти суженого и выйти замуж. Накануне этого
дня девушки гадали в овине: для совершения гадания они пекли небольшой ржаной
хлеб, а также мяли и трепали пучок льна. Вечером хлеб и лен относили в овин и
ставили на колосники - положенные горизонтально жерди, на которые ставили для
просушки снопы хлеба, при этом говорили: "Мой суженый, мой милый, приходи
сегодня в ригу, на работу насмотрися, из окошка покажися" (ярославск.).
При этом девушка должна была молча дождаться появления суженого, стоя посредине
гумна и смотря в окно, через которое бросают снопы в овин. Чаще всего, девушки
боялись оставаться ночью одни в овине и, положив хлеб и лен на колосники, шли
спать, а утром, когда раздавался благовест к утрене, забирали хлеб и лен из
овина, которые имели чудодейственную силу привораживать сердца. Если девушка
тайно даст съесть кусочек хлеба и положит в карман нитку из
"вороженного" льна, то понравившийся ей парень полюбит ее.
После
праздника Покрова Богородицы молодежные гулянья переносились с улицы - в избу
("Покров - конец хороводам, начало посиделкам"), при этом по
воскресеньям устраивались праздничные вечерки, а в будние дни, окончив
хозяйственные работы по дому, девушки собирались по очереди друг к другу на
посиделки, преимущественно с прядением или шитьем: "Зазимье пришло -
засидки привело"; "С Покрова пряхи по ночам засиживаются".
Покров
был днем, по которому считали срок наймов и сделок - обычно рабочих нанимали на
год - от Покрова до Покрова; в Покров производился расчет пастухов и срочных
рабочих, нанимались новые на следующий год. Устанавливались различные сроки:
"От Покрова до Евдокей"; "От Покрова до Крещенья"; "От
Покрова до Егорья". После Покрова, завершив сельскохозяйственные работы,
многие крестьяне уходили в отходники, особенно, если владели каким-нибудь
ремеслом, а некоторые, наоборот, возвращались домой.
К
Покрову заканчивалась уборка хлеба - увозились последние снопы и складывались в
риге или овине; завершалась уборка овощей с огородов: "Пречистая Мать
(Успенье Богородицы) засевает, а Покров собирает"; "На Покров
последний сбор плодов". Во многих местах начинались Покровские ярмарки:
"Приспей товарец, к Покрову, сдам на Покровской ярмарке";
"Подожди до Покрова: весь долг выплачу".
Кузьминки
(Кузьмодемьянки) - девичий праздник, отмечаемый по всей России девушками в
осенний день памяти Кузьмы и Демьяна - 1/14 ноября.
В этот
день девушка-невеста становилась хозяйкой дома. Она готовила еду для семьи и
угощала всех; основным блюдом, подаваемым на стол, была куриная лапша. Вечером
(реже - в течение трех дней) девушки устраивали "кузьминскую
вечеринку" ("ссыпчину", братчину). Для чего заранее снимали
избу, собирали по деревне продукты - картофель, масло, яйца, крупу, муку и
т.д., готовили обрядовую еду, среди обязательных блюд была каша, варили
козьмодемьянское пиво. Зачастую девушки продавали кашу парням за несколько
копеек, накладывая в разных размеров чашки, а полученные деньги делили между
собой. Девушки-подростки варили кашу в нескольких горшках; после чего ели в
определенном порядке: сначала съедали блюдо каши с постным маслом, затем со
скоромным маслом, а в конце - блюдо каши со свиным салом. (новгородск.).
После
угощения начинались игры молодежи, среди непременных, так называемые
"поцелуйные". Так, играя в "Прялицу", играющие становились
в круг, и во время исполнения песни: "Прялица кокорица моя, с горы выброшу
на улицу тебя…" парень с девушкой кружились в разные стороны, целовались и
уступали место другой паре (печорск.).
Кузьминская
вечеринка могла продолжаться всю ночь. Когда заканчивалось угощение, парни
отправлялись "на промысел" - воровали соседских кур для изготовления
новых блюд (подобные кражи крестьянами не осуждались); после чего веселье
возобновлялось.
Страницы: 1, 2, 3 |