Курсовая работа: Особенности организации и перспективы развития паломнического туризма
Курсовая работа: Особенности организации и перспективы развития паломнического туризма
Российская
международная академия туризма
Курсовой
проект
по
предмету «Программный туризм»
на тему:
Особенности организации и перспективы развития паломнического туризма
Тула 2011
ВВЕДЕНИЕ
Одна из характерных черт
православия — почитание святых и святынь. Чтобы поклониться святыням, многие
христиане отправляются в паломничество: путешествие по святым местам.
Первоначально паломники направлялись именно к местам земной жизни Иисуса
Христа, на Святую Землю, откуда традиционно привозили пальмовые ветви (отсюда и
пошло слово «паломничество»). Со временем паломничеством начали называть любые
путешествия по святым местам православного мира. Паломничество отличается от
туризма, прежде всего, особым настроем путешественников и целями поездки, хоть
«технические» детали во многом и совпадают.
Регионы и города, которые
посещают паломники — это святые места, которые прославились благодаря чудесам,
совершенным Богом, Богоматерью, святыми — либо связаны с событиями истории
православного народа и жизни святых.
Комбинированные
паломнические туры на сегодняшний день являются одними из самых интересных. Их
яркая особенность — своеобразный «выход за границы» современных государств.
Очень часто одна паломническая поездка с очень цельной и однозначной духовной
миссией, посвященная тесно взаимосвязанным между собой событиям и религиозным
фигурам, проходит по территориям самых разноплановых государств, связанных,
однако, общим прошлым.
Поэтому одним из самых
важных моментов при организации любого комбинированного тура, объединяющего
посещение нескольких святынь, является программная составляющая — то, ради чего
паломники и отправляются в путь. Главное в таких турах вовсе не число стран,
которые посетит паломник, а именно духовный элемент.
Основная цель данной работы состоит в том, чтобы рассмотреть особенности организации и перспективы развития паломнического туризма в России. Для достижения цели курсовой работы необходимо решить следующие задачи: - изучить историю возникновения паломнического туризма; - охарактеризовать основные ресурсы паломнических туров в России и в мире; - проанализировать специфику организации паломнических туров; - рассмотреть примерные программы туров в самые популярные места паломничества в России.
1.
ИСТОКИ
ПАЛОМНИЧЕСКОГО ТУРИЗМА
Христианская
традиция паломничества имеет давнюю историю — в 10 веке она уже насчитывала не
одно столетие. С самого начала существования Церкви жизнь верующих включала в
себя посещение мест, связанных с жизнью Иисуса Христа, его Пречистой Матери,
святых апостолов и мучеников. Эти места, бывшие объектами поклонения уже первых
христиан, тоже вскоре стали называться святыми. В 325 году император Константин
Великий издал указ о строительстве христианских храмов в святых местах: в
Вифлееме — на месте рождения Спасителя, и в Иерусалиме — над пещерой Гроба
Господня, а территорию Палестины он объявил Святой Землёй.
В
результате этого к 4 веку в Иерусалим и Вифлеем стали стекаться для
поклонения главным святыням христианства тысячи богомольцев, положивших начало
массовому паломническому движению на Святую Землю. Иерусалим открыл всему миру
свои святыни и вернул себе своё древнее название — до Константина, во времена
языческих императоров, он назывался Элия-Капитолина. В сознании христиан всего
мира Иерусалим стал Святым Городом, местом поклонения Христу.
Богомольцы
4 века почитали и святые места, связанные с Ветхим Заветом, посещали места
захоронения праведников древности, пророков, царей и библейских патриархов.
Местное население стало буквально теряться в море паломников, которые не щадили
ни сил, ни средств для увековечения памяти о земной жизни Иисуса Христа. В
Палестине было построено великое множество храмов и монастырей, а для нужд
странствующих богомольцев Церковь благословила строительство вдоль основных
паломнических путей постоялых дворов, гостиниц, приютов, странноприимных домов
и охраняемых колодцев.
На
7 Вселенском Соборе, ознаменовавшем победу над ересью иконоборчества, было
принято определение, согласно которому Богу подобает служение, а иконам следует
воздавать поклонение. Это определение, имеющее характер церковного догмата,
связано и с темой православного паломничества. Паломники в византийской
церковной традиции называются «поклонниками» — то есть людьми, которые
совершают путешествие с целью поклонения святыням.
Поскольку
определение Вселенского Собора не было принято на католическом Западе, возникла
разница и в понимании паломничества внутри христианства. Во многих европейских
языках паломничество определяется словом «пилигрим», которое в переводе на
русский язык означает только «странник». Паломники в Католической Церкви
совершают молитвы на святых местах, занимаются медитацией. Однако то поклонение
святыням, которое существует в Православной Церкви, в католицизме отсутствует.
Это же можно сказать и о протестантах. Поэтому традиции паломнических путешествий
к святым местам и вообще сам термин «паломничество» в своём прямом значении
относятся, прежде всего, к Православию.
Русское
православное паломничество ведёт своё начало с первых веков распространения
христианства в Древней Руси, то есть ещё с 9-10 веков. Таким образом, ему уже
более тысячи лет. Кстати, у слова «паломничество» есть синонимы: странничество,
поклонничество, богомолье. Самыми ранними словами для обозначения паломничества
и названия участника этого процесса служили слова «странничество» и «странник»,
встречавшиеся в творениях отцов Церкви, богословской и церковно-исторической
литературе. Как правило, странник — это человек, который всю свою жизнь
посвятил только хождению по святым местам, оставив другие занятия — в отличие
от богомольца, отправляющегося в конкретное паломничество и после этого
ведущего прежний образ жизни. А в конце 19 — начале 20 века, во время расцвета
русского паломничества в Святую Землю, в России широко употреблялось слово
«поклонник». Оно предельно ясно показывает смысл паломничества, который
заключается именно в религиозном поклонении святым местам.
Постепенно
на Руси возникли и свои центры паломничества. Путешествие к ним всегда
воспринималось как духовный и физический подвиг. Вот почему на поклонение часто
отправлялись пешком. Собираясь в паломничество, православные христиане получают
благословение на его совершение или у епархиального архиерея, или у своего
духовного наставника.
Целей паломничества почти столько же, сколько самих
паломников. Паломничества совершались и совершаются, чтобы избавиться от
болезни, избежать несчастья, искупить грех. Духовники нередко налагали
епитимью, требуя совершить паломничество, и иногда приказывали пройти путь
босиком или в одной рубашке. Марко Поло (тринадцатый век) упоминает о пилигримах,
встреченных им на территории нынешней Шри- Ланки. Паломники из Англии в XIV—XV
веках совершали свои путешествия в основном в Рим, Иерусалим. Зачастую их
путешествия были сопряжены с серьезными трудностями.
Начиная с 1388 года английские пилигримы, по приказу короля
Ричарда II, обязаны были получить и иметь при себе специальные разрешения,
прообраз сегодняшнего паспорта. Одиннадцатью годами позднее Ричард ограничил
количество портов, откуда английским паломникам позволено было отправляться в
дальние страны, всего двумя — Дувром и Плимутом. Для отплытия из другого порта
требовалось специальное разрешение самого короля.
Одни паломники путешествовали по соображениям веры, многие
другие отправлялись в путь просто из любви к путешествиям или движимые мирскими
побуждениями, ожидая найти общение с веселыми спутниками, развлечения в
придорожных харчевнях и другие удовольствия. Паломничество имеет место и
сейчас. Многие верующие едут в Иерусалим поклониться Гробу Господню.
Приверженцы ислама едут в хадж в Мекку. В России
православные стремятся посетить Валаам, монастырь на острове Коненец. Многие
епархиальные управления ввели в структуру внешнеэкономические отделы, которые
регулируют вопросы паломничества.
1.1
ХРИСТИАНСКИЕ
СВЯТЫНИ И СВЯТЫНИ РОССИИ
Одна
из характерных черт православия — почитание святых и святынь. Чтобы
поклониться святыням, многие христиане отправляются в паломничество:
путешествие по святым местам. Первоначально паломники направлялись именно к
местам земной жизни Иисуса Христа, на Святую Землю, откуда традиционно
привозили пальмовые ветви (отсюда и пошло слово «паломничество»). Со временем
паломничеством начали называть любые путешествия по святым местам православного
мира. Паломничество отличается от туризма, прежде всего, особым настроем путешественников
и целями поездки, хоть «технические» детали во многом и совпадают.
Регионы
и города, которые посещают паломники — это святые места, которые
прославились благодаря чудесам, совершенным Богом, Богоматерью, святыми — либо
связаны с событиями истории православного народа и жизни святых.
Паломнические
туры на сегодняшний день являются одними из самых интересных. Их яркая
особенность — своеобразный «выход за границы» современных государств.
Очень часто одна паломническая поездка с очень цельной и однозначной духовной
миссией, посвященная тесно взаимосвязанным между собой событиям и религиозным
фигурам, проходит по территориям самых разноплановых государств, связанных,
однако, общим прошлым.
Поэтому
одним из самых важных моментов при организации любого тура, объединяющего
посещение нескольких святынь, является программная составляющая — то, ради
чего паломники и отправляются в путь. Главное в таких турах вовсе не число
стран, которые посетит паломник, а именно духовный элемент. Всегда необходимо четко
понимать, зачем именно люди отправляются в то или иное место и зачем он
выбирает тот или иной тур.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 |